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在2500多年前的先秦诸子群星中，有一颗光耀河汉闪亮夺目的明星，他就是伟大的思想家、哲学家、科学家、逻辑学家墨子。当孔子汲汲于复古，老子醉心于逃避，诸子甘当于帝王师之时，墨子却脚踏现实的土地勇敢地建设着理想的未来社会。在他肩负的旗帜上赫然写着至今仍是全人类的普世价值和共同努力奋斗的目标——科学、和平、平等、博爱。 我爱墨子崇尚科学。墨子和弟子是经验家、技术家、工匠、大匠师和科学理论家。墨子巧制会飞的木鹰，并应用“乘之以窥宋城”的军事侦察。如今我们有了飞机、宇宙飞船等航空航天器，墨子的木鹰似乎不值一提，然而在2500多年前的古代，这应该是一个了不起的技术成果。除此，墨者“凡天下群百工，轮车(车工)、革炮(柔革工)、陶冶(制陶冶金工)、梓匠(木工)，使各从事其所能。”从事各种工匠技艺，缝纫、刺绣、制鞋、治金、造铠甲、建筑、木工等。他们从事生产、教学和研究，总结出数学、几何、物理、力学、光学等科学理论，特别是在光学，以及几何中方、圆、点、线、垂直、水平、图形访等值变易等理论都达到一定水平，并研制了广桔槔、辘轳、车梯的新技术。为创造人类文明做出了奠基性的贡献。 我爱墨子热爱和平。春秋末到战国初，齐、鲁、越、楚四大国对垒，“此皆砥砺其卒伍，以攻伐兼并。”战争与和平长期困扰着人们的心灵。墨子渴求和平，他为和平而到处奔走呼号。当听到楚王决定攻打宋国的消息后，他从鲁国出发，走了十天十夜，赶到楚国都城郢，说服公输般和楚王停止攻宋。当听到楚国要攻打郑国，墨子又奔赴楚国游说楚阳文君放弃攻郑的打算。一场即将爆发的攻伐掠夺郑国的血腥战争化为乌有。在北方，墨子仍宣传他的“非攻”的思想，从事止齐攻鲁，止齐攻卫的活动。由于墨子反对攻伐，酷爱和平的苦心，从而制止了诸侯发动不义之战。墨子在反对攻伐掠夺，为和平奔走呼号的同时，也积极主张小国弱国民众以大无畏的勇敢精神和机智巧妙的计谋韬略来进行防御战争，以积极防御对付非正义的攻伐掠夺的攻伐掠夺战争。 我爱墨子主张平等。墨子的学说，代表了平民的利益，尖锐批判不顾百姓疾苦只顾自己享乐的统治者，喊出了平民的心声。他常说老百姓有三个最大的忧患，即饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。而王公贵族却要暴夺民食民衣之财，过着骄侈淫逸的生活。墨子主张平等，“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“不辨贫富，贵贱，远迩，亲疏”，只考虑智能的高低，“虽在农与工肆之人，有能则举之。”打破传统的官民界限，以能力作为任用的标准。这在当时是一种非常大胆的独创观点，这种理论反映了平民百姓的强烈参政愿望及其主体意识的萌生。墨子还主张“上不通情”即上情下达，下情上达，“上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱”。他关于信息社会的理想，在今天也是有积极意义的。“江河之水，非一源之水”，“江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。”“千镒之裘，非一狐之白也。夫恶同方不取，而取同己者乎?盖非兼王之道也。”圣明的君王应如集腋成裘那样，听取不同意见。听取意见时只看它是否合乎道理，而不是看它与自己的意见是否相合。指出“善议障塞，则国危矣。”堵塞言路，好的意见不能表达出来，国家就要危亡了。“一目之视，不若二目之视;一耳之听，不若二耳之听;二手之操，不若二手之强。”主张充分调动民众的积极性，以弥补自己的不足。这是墨子思想中民主性的精华。墨子还主张在法律上人人平等。墨者巨子腹(黄享)说:“墨者之法，杀人者死，伤人者刑。”他的独生子杀了人，腹(黄享)不听秦惠王赦免的劝告，坚持按法律把儿子处死。 我爱墨子追求博爱。墨子在《兼爱中》篇说:“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往和执著追求实现兼爱的理想。墨子的“兼爱”指普遍平等的爱，即博爱，不分血缘的亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱，“爱无差等”，而不是局部的“偏爱”。他认为实行兼爱就应该给人民以实际的利益，解决人民迫切的生活问题，做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。墨子重视道德的巨大社会作用，把实行仁义之道看作“天下之良宝”。墨子身体力行“我先从事乎爱，利人之亲，然后人把我爱，利吾亲”，“为人之家，若为其家”，“为彼犹为己”。庄子也称赞“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫!”在墨子之后出生的孟子也不得不为墨子克己利人，救国救民的高尚情操所感动，称赞说:“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。” 墨子对中国传统文化多方面的杰出贡献，让后人景仰。可惜的是由于墨子代表的是平民利益，是一位平民思想家，统治者不喜欢他，打压他，忌恨他，他的学说及著作，大都遗失，因而限制了其思想的影响和发挥。司马迁写《史记》对先秦的思想家，如孔子、孟子、老子、荀子、庄子、韩非子、吕不韦等，连同孔子弟子在内，直到名臣、商贾、刺客、艺人、古卜者等都列有传记，可是对显赫一时的墨子及其后学却没有立传，只在《孟子荀卿列传》末尾附言24字。墨子思想像一盏明灯隐没于历史无边的暗夜之中了。直到上个世纪初，梁启超用现代术语，对比西方价值来解释墨子，才惊呼:“只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖子里2000年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理(逻辑)精神，缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻，诸君努力啊!”胡适称《墨子》是当时“真正有价值的唯一著作”，墨子是中国出现过的最伟大人物，“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”，“是一种高度发展的和科学的方法的创始人”，“在整个中国思想史上，为中国贡献了逻辑方法的最系统的发达学说。”然而，我更认为他是一位具有民主意识的平民思想家。 时至今日，人们津津乐道的是儒道释，孔孟老庄红遍大江南北，成为当世显学，各种版本、诠释、讲座，充斥于书店、讲坛、媒体，热闹非凡。而独不见墨子，默默无闻的墨子很少有人提及。我只能是一声长叹!为先哲墨子的不幸，也为中国社会和文化的不幸。 |
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