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儒释道医武，乃至民间功夫，在传承的过程中，并不保守，因为，大道从来少人求，求道之人慧根拙；言语道断不可授，磨砺比喻亦难悟。
此中原因有三：
其一，徒弟要有比较好的国学底蕴才好理解道的精髓所在，文以载道吗，否则，就会没有了基准和参照系，这样，就会理上不开窍，身心难入手，不容易与生命的本体碰面。
其二，徒弟的基础不够，接不住功夫。身上的通透度、敏感度、沉潜度，不通、不灵、不显，自然就不好理解形而上的思维和本体性的功夫。
其三，真法并不是没人讲，而是此中有真意，语言难说清，所谓的言语道断，不可说兮也。并不是不可说，只是由于“内修本是自家事，冷暖自知难说清”，因此，实际讲课时，老师多爱打比喻，愿意用形象化的语言，来开启学生的悟门；并且还要通过形体上的吃苦锻炼，来磨砺心性；通过做事情的忙碌杂乱，来磨砺心的定力和专一。
尽管有以上原因，国学和太极拳，或文武之道，如果第一个阶段，也就是，在传授国学或太极拳最佳时期，这里指的是师父、或者儒家谓之的先生一定还年富力强，也不能太年轻。太年轻没有阅历，年龄太大精力会不济；这个时期，如果没有好的授记弟子、长期跟随的徒弟、从小修学国学、诵读经典的学生，则道统将得不到很好的传承。
古人求学问不为他人，不是为了考试；不是为了显摆炫耀，而是为了把飘逸而出、杂乱迷茫的心收回来，安顿好。
古人讲，人不立志，没有落手处。因此，不管学什么，关键的关键是立志。
以前到武当派学功夫，老师往往先教练一个“大字庄”，这个庄法很简单，就是两脚与肩等宽，或略宽于肩，两臂从两侧抬起，抬至于肩平的高度，手指指向身体的两侧，手心朝下，保持这个姿势，不动，时间越长越好。两手举起不动的时间越长，对于初学者来说，很痛苦，如果学者受不了，很多人就会偷偷溜走，不再学功夫。这时，老师说，这个学生和我没有缘分。
究其实际，是这个学生吃不了苦。吃不了苦，是学太极拳，以及国学的大忌。
从前，杨氏太极拳创始人杨露禅，教儿子杨健侯练拳时，最初，练得很苦，比如，要蹲着身体，在八仙桌下面练拳，练得杨健侯腰酸背痛， 行走无力，四处打转转，要自杀。
为什么要吃苦，为了锻炼出超越常人的意志力，没有意志力，国学与太极拳的修持，就不能落到身心性命中。
为什么要考验求道、求学的人，因为没有求道、求学之心力，何谈学道、问学问，切己研几？
能吃苦，有意志力，并立下志向，发下了亲近善知识的大愿，则师父、老师教时，就有了下手处，从而教一个，成就一个。
曾国藩曾说过，看一个人是否有成就，只看三点：
一看，是否早睡早起；
二看，是否读圣贤书；
三看，是否自己的事情自己做。
对比一下，当代很多人，恰恰这三点做得不够好。
当代人，特别是城里人，普遍晚睡晚起，而以前，每一个修学国学与太极拳，或者说文武之道的人，都要做到黎明即起，洒扫庭除，内外整洁。
这里的内外，涵盖着清扫室内外，更包含着闻鸡起舞、诵读经典等身心性命层面的整洁。练武促进气血流通，从而清理身体内的淤积、杂乱；诵读国学经典，是为了让经典的话语，占位于意识层面，从而建立国学的价值观。
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蓝晟简介
国学“文武之道”推广者，心性太极拳编创人；河南电视台武术频道“说武论道”主讲嘉宾，深圳智勇心性太极拳研究院院长，智勇书院山长。 发表作品百余篇，被《人民日报海外版》、《散文选刊》等数十家媒体广泛转载。 主编《中华经典导读》、《国学大要》等国学教材；出版《国学与太极拳》、《健康成功学》、《八卦走转——行走中的修炼》等10余部个人著作；曾在北京中医药大学、第二外国语大学、中华电力集团、意大利驻中国大使馆讲学。
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