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如是 当禅修者反复地观察自己的身体时，他是在养成一个良好的习惯——正确地看待身体。每个人都有身体，对自己身体的深度了解可以驱除危险，把自己从生老病死的危险境地拯救出来。这就是修身念住的功德——了解身体的本质，正确看待身体，从生老病死的反复轮回中解脱出来。 从欲望的角度看，身体是苦因，因此必须要了解身体，以便止息苦因。在欲界，是业力不断地让身体出生，而最强劲的业力就是对身体的渴爱，这是欲界轮回的动因。反复地观察和了解身体，就能清晰地看到这一动因。因此观察身体是重要的，一旦观察者了解到身体的终极本质，渴爱就消失了。渴爱是行蕴，是一股盲目的力量，它产生的基础是对身体本质的不了解。 所有众生对身体都有误解，所以他们不断地追随名与色，这成为不断轮回的动力。佛陀在“十二缘起法则”中揭示的规律是：“触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有。”对各类感受的贪爱”是三界众生最普遍的一个心理，所有迷惑的轮回基本都发生在这里，于是这成为规律。观身是在消除对身体的无知，当观者了知到身体的三法印时，对色身的无知就被消除了，于是真知就显现出来了——涅槃。 而一旦终极实相显现出来，渴爱就消失了。渴爱是一种心理现象，它并不是永恒的，它的本质也是无常，但要从心理的层面看到它的无常本质并不容易。因此需要先观身，以对身体的正确了知来消除渴爱，切断欲界轮回的动因。因此在禅修上，身念住相当关键，它给了禅修者一个入门的契机——从这里可以较为容易地一窥佛法智慧的真相。我们从这里就能理解佛陀为何将身念住摆放在四念住之首。 对现代人，虽然科技的发展宽泛而迅猛，从各个方面改变着人们的生活，但对身体，人们的迷惑和几十年前以及古人类并没有什么差别，人们依然相信身体是自我——而且这一理念根深蒂固。但生老病死的巨轮并不会因人类的错误认知而停止，因此生活于身体中的人们一直遭受压迫，他们被生老病死压迫而无法从中解脱。 当智慧的身念住禅修者借助于佛陀的教导，以身念住的修行来看清整体无常、苦、无我的身体本质时，他就是走在远离痛苦的道路上。这是一条实相的道路，是看清身体无我本质的道路。在佛陀的四念住修法中，三法印是核心，不论是观身或是观心，就是为了体证三法印。而一旦能于观察身心时真实地体验到无常、苦、无我，观者就能感受到解脱的滋味。 解脱就是从一种束缚中挣脱出来，而把身心认为是自我，不旦是一种错误的认知，也成为一项束缚。佛陀清晰地看到众生的这种束缚，因此他教导众生观察身心的三法印，以便观者能从这种观察中看到实相，摆脱轮回的束缚。 在佛法的禅修中，三法印相当重要。人类的医学也在研究和了解身体，但医学的研究中没有三法印，这就是医学与禅修的区别。禅修的观察和研究身体，唯一目的在于看清身体的终极本质“无常、苦、无我”。世间和出世间的智慧区别就在这里，在于三法印，如果能从三法印契入，禅修就是正确的，这是出世间智慧生起的要因。 不论观身或是观心，三法印是核心。如果能于身或心中看到无常、苦、无我，智慧之眼就打开了。不必在世间的其他地方观察无常、苦、无我，在身或心中看到三法印，这是禅修的重点；只要能在实修中真实地看到三项中的一项，智慧的通道就打开了。禅修的关键就在这里，正信的禅修者要非常谨慎地重视三法印的体验。如果有人对三法印在身心上的表现有感触，他就要集中力量观照，这是一条正道，一直修下去，直到涅槃显现。 于当下的身心中有了无常、苦、无我的体验，这就成为禅修的一个支点，以后禅修，用力点就找到了。对真实的禅者而言，宿世的很多功夫都为了找到这样一个支点。这如同物理上的杠杆原理，没有支点，你无法用力。阿基米德名言中所说的“支点”，给了禅修者一个很好的启发：有了支点，你才能撬起地球。禅修上，如果你真实地触及到了身心的三法印：无常、苦、无我，这就是最稳固的支点，从这里你可以尝试着终止一切痛苦烦恼。 找到了三法印就找到了支点。庞大的生死之轮生生世世地转动，而现在，你若在观身或是观心中以三法印为核心，这就能终止轮回的车轮。因为你看清了所谓的身或心都是无常、苦、无我，它们就开始停下来了。无明是生死轮回的动力，也是十二缘起的始点。当对三法印有了清晰的认知，禅者在任何一个时刻都能看清身心的三法印无常、苦、无我，无明就被驱除了。 无明一旦消失，十二缘起的锁链即刻中断。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这是佛陀发现的轮回的缘起规律，三界的所有众生都被困于这个规律中。禅者一旦通过四念住的修行看清了身心的三法印，无明就被解除了。无明是十二缘起的最顶层，它一旦被解除，缘起的锁链就中断了。缘起一旦中断，轮回就会停止。轮回停止的意义是一切烦恼痛苦的永恒止息。缘起如果缺失了无明，它就再也不能成形，这就是终极解脱的涵义。 佛法方面的文字浩如烟海，对普通的人来说，即使你阅读和研究很多世，也很难理出一个头绪。但如果你能观身，并于观身中看到三法印中的一项，无常或是无我，你的禅修就算理出了头绪。从此，禅修就不再是盲目的。禅者请能以非常谨慎的态度对待这一点，可能你千世万世地修，可能你读过无数的佛经与大论，这些珍贵的文字千言万语汇聚于一点，都只是为了让你明白当下身心的一个无常。 因此我们称三法印是禅修的最有效支点，有了这个支点，禅修时你就会用力了。多少世的禅修，你可能很精进，但你不会用力，不知道如何用力才是正确的，原因可能很多，但多数时候应该是你还没有找到有效的支点。物理学上的杠杆原理告诉我们，没有支点，你无法用力。如果你能于某一时刻看到无常，你就紧紧抓住这一点，这就是一个有效的支点。 2300多年前的阿基米德曾说：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”这是一句很有智慧的话。禅修中，你如何能找到一个稳固而有效的支点呢？在无数的生生世世中，修行人都期望能有一个突破，能有一点成就；但千辛万苦，很少有人能找到正确的门径。现在，我们从佛陀的教导中找到了最关键的支点——无常、苦、无我。只要于观身观心的实修中触及到这三点，禅修就会有巨大的突破性进展。 2017-2-25
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