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《书法约言》（论意境）
［清］宋曹
夫欲书先须凝神静思，怀抱萧散，陶性写情，预想字形偃仰平直，然后分之。若迫于事，拘于时，屈于势，虽钟、王不能佳也。凡书成宜自观其体势，果能出入古法，再加体会，自然妙生。但拘于小节，畏惧生疑，迷于笔先，惑于腕下，不成书矣。今人作书， 如新妇梳妆，极意点缀，终无烈妇态也，何今之不逮古欤？
《书法雅言·取舍》（论意境）
［明］项穆
初学之士，先立大体，横直安置， 对待布白，务求其均齐方正矣。然后定其筋骨，向背往还，开合连络。务求雄健贯通也。次又尊其威仪，疾徐进退，俯仰屈伸，务求端庄温雅也。然后审其神情，战蹙单叠，回带翻藏，机轴圆融，风度洒落；或字馀而势尽，或笔断而意连，平顺而凛锋芒，健劲而融圭角，引伸而触类，书之能事毕矣。然计其始终，非四十载不能成也
《书法雅言·神化》（论意境）
［明］项穆
澄心定志，博习专研，字之全形，宛尔在日，笔之妙用，悠焉忘思，自然腕能从臂，指能从心，潇洒神飞，徘徊翰逸。如庖丁之解牛，掌上之弄丸，执笔者自难揣摩，抚卷者岂能测量哉。《中庸》之“为物不贰”，“生物不测”，孟子曰“深造”“自得”，“左右逢源”。生也，逢也，皆由不贰、深造得之。是知书之欲弯化也，至诚其志，不息其功，将形著明，动一以贯万，变而化焉，圣且神矣。噫，此由民主悟，不可言传。字者孳也，书者心也。字虽有象，妙出无为，心虽无形，用从有主。初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，徇象表心，象不可着，心不可离。未书之前，定志以帅其气，将书之际，养气以充其志。勿忘勿助，由勉入安，斯于书也，无间然矣。
至夫《汉方朔赞》，意涉瑰奇；《燕乐毅论》，情多抑郁；《修禊集叙》兴逸神怡；《私门誓文》情拘气塞。此皆相时而动，根乎阴阳郐惨之机，从心所欲，溢然《关睢》哀乐之意，非夫心手交畅，焉能美善兼通若是哉。相时而动，或知其情，从心所欲，鲜悟其理。
《广艺舟双楫》（论意境）
［清］康有为
夫书道犹兵也，心意者将军也，腕指者偏裨也，笔锋者先锋也，副毫者众队也，纸墨者器械也。古之书论，犹古兵法也。古碑犹古陈图也。执笔者束伍也，运笔者调卒也， 选毫者先锋也。将军不熟于古兵法阵图，则无以为将 军。偏裨不习熟将军之意旨，而致之士卒，不能束伍。或束伍不严，则无以为偏裨。毫不受令，则为骄兵，受而众队不齐心，则为偏师，为散勇。将卒至矣，器械不精良，或精良而不善用，亦无以杀敌致果。有一于此，皆可致败。名将练兵，岂可使有懈可击哉？ 若夫百练之师，熟于古兵法，加以神明变化，武穆曰：“运用之妙，则在一心”。此又存乎其人矣。
新理异态，古人所贵。逸少曰：“作一字须数种意”。故先贵存想，驰思造化古今之故，寓情深郁豪放之间，象物飞潸动植流峙之奇，以疾涩通八法之则，以阴阳备四时之气。新异态，自然佚出。
《字学忆参》（论意境）
［清］姚孟起
“水流心不竞，云在意俱迟”，可通书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象。
作隶须有万壑千岩奔赴腕下气象。
欧书貌方面意圆，褚书貌柔而意刚，颜书貌厉而意和。
颜书极神妙，以深墨重笔取之，谬矣！
“振衣千仞岗，濯足万里流”。作书须有此气象。而其细心运意，又如穿针者，束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
《临池管见》（论意境）
［清］周星莲
字有一定步武，一定绳尺，不必我去造作。右军书，因物付物，纯任自然。到得自然之极，自能变化从心，涵盖万有。宜其俎豆千秋也。
《艺概》（论意境）
［清］刘熙载
右军书以二语评之，曰：力屈万夫，韵高千古。
欲作草书，必先释智遗形，以至于超鸿濛，混希夷，然后下笔。古人言“匆匆不及草书”，有以也。
东坡论吴道子画“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。推之于书，但尚法度与豪放，而无新意妙理，末矣。
论书者曰“苍”、曰“雄”、曰“秀”，余谓更当益一“深”字。凡苍而涉于老秃，雄而失于粗疏，秀而入于轻靡者，不深故也。
《书筏》（论意境）
［清］笪重光
笔之势使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融结在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。
活泼不呆者其致豁，流通示滞者其机圆，机致相生，变化乃出。
《钝吟书要》（论意境）
［清］冯班
晋人尽理，唐人尽法，宋人多用新意，自以为过唐人，实不及也。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭，素，咸臻神妙矣。古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。此是要诀。
唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。
晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。知此方可看帖。
《山谷文集》（论意境）
［宋］黄庭坚
书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹乃入微耳。
《后山丛谈》（论意境）
［宋］陈师道论书
善书者不择纸笔，妙在心手，不在物也。古之圣人耳目更用，惟心而已。
《临池心解》（论意境）
［清］朱和羹
意在笔先，实非易事。穷微测奥，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字临摹，先定位置，次玩承接，循其伸缩攒捉，细心体认，笔不妄下，胸有成竹，所谓意在笔先也。安能如笔在意先者之超超玄箸哉？
作文须立身题巅，从空处落想，到得空处，自然不脱不粘。作画到得空处，自然超浑洒脱，作书何独不然？
《东洲草堂文集·跋道因啤旧拓本》（论意境）
［清］何绍基
有唐一代，书家林立。然意兼篆、分，涵抱万有，则前惟渤海，后惟鲁国，非虞、褚诸公所能颉颃也。此论非深于篆、分、真、草源流本末者固不能信。都尉此书逼真家法，握拳透掌，模之有棱，其险劲横轶处往往突过乃翁。所谓智过其师，乃堪传授也。欲学渤海，必当从此帖问津。若初学执笔便橅仿《化度》、《醴泉》，譬之不挂帆而涉海耳。（论意境）
《东洲草堂诗钞·题雨舲中丞圣教序第一本》（论意境）
［清］何绍基
二十余年集书罢，乃似将军一笔写。
想见仁师八法精，前后智素宜方驾。
昔嫌姿媚出顾盼，今觉横奇多变化。
肥画全包血肉丰，细筋内注神光射。
珊瑚玉树交柯生，杰阁飞楼向空跨。
倘非毡蜡到古先，岂易山猿动惊诧。
……
《艺舟双辑》（论意境）
［清］包世臣
问：先生常言左右牝牡相得，而近又改言气满，究竟其法是一是二？
作者一法，观者两法。左右牝牡，固是精神中事，然尚有形势可言。气满，则离形势而而专说精神，故有左右牝牡皆相得而气尚不满者，气满则左右牝牡自无不相得过且过者矣。言左右，必有中，中如川之泓，左右之水皆慑于泓，若气满则是来源极旺，满河走溜，不分中边，一目所及，更无少欠阙处。然非先从左右牝牡用功力，岂能幸致气满哉！气满如大力人精通拳势，无心防备，而四面有犯者无不应之裕如也。
《天瓶斋书画题跋·补辑·跋泥金自临东坡南华、妙高二诗》（论意境）
［清］张照
凡书，必通灵与沈著并到，乃得。
《天瓶斋书画题跋·补辑·跋自临西园雅集图记》（论意境）
［清］张照
海岳细书， 得子敬神髓， 如牛毛、如蝇脚，展之皆可寻丈，谛视之，皆具天风海涛之势，龙鱼变幻之状。
《天瓶斋书画题跋补辑·跋自书蝶恋花词半阙后》（论意境）
［清］张照
灵秀二字，足尽笔墨之变。然有一分灵，即带一分蠢；有一分秀，即带一分俗。灵而不蠢，秀而不俗，非既得笔墨外因缘，又尽笔墨之能事，其安能知之？佛界有若干大，魔界即有若干大。
《天瓶斋书画题跋·自书昌黎石鼓歌》（论意境）
［清］张照
惟与造物者游，而又加之以学力，然后能生动；能生动，然后入规矩；入规矩，然后曲亦中乎绳，而直亦中乎钩。
《天瓶斋书画题跋·跋董文敏前后赤壁真迹》（论意境）
［清］张照
香光白云：“姿媚旧习，亦复一洗”。知其悔姿媚者深也。不入姿媚，即入怪迂， 此间无往足处。姿媚、怪迂，皆是务追险绝时魔界。若初学分布时，并是妙境也。然此二者，皆不能造，复归平正位。
《拙存堂题》《东方画赞》（论意境）
［清］蒋衡
鲁公书真入山阴之室，其所以异于虞、褚家者，刚劲中具灵何气韵。后人以觚棱斩截为颜，不惟失其神理，并而目亦非矣。
《拙存堂题跋．十七贴》（论意境）
［清］蒋衡
《十七帖》为右军得意书， 其精熟处如庖丁解牛，神行宫止，不可思议。余尝论：作楷书须有行，草意，使其气贯。而行，草亦要具楷法，庶点画可寻。今人不解此，指则方板其漫，草则蛇蚓萦回，豪侮无展束，甚至狂怒张。真飘坠罗刹，不可救药。以颠，素为名，古人何罪，横遭慢。悲哉！
《虚舟题跋·唐颜真卿自书太子少师告》（论意境）
［清］王澍
临颜书者，当得其澹古韵，但以雄厚求之，皮相耳。
《霜红龛集·字训》（论意境）
［清］傅山
吾极知书法佳境，第始欲如此，而不得如此者，心手、纸笔、主客互有乖左之故也。期于如此，而能如此者，工也。不期如此，而能如此者，天也。一行有有行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。
《霜红龛集·杂记三》（论意境）
［清］傅山
汉隶之可思议处，只是硬拙，初无布置等当之意，凡偏傍左右，宽窄疏密，信手行去，一派天机。今所行圣林梁鹄碑，如模中物，绝无风味，不知为谁翻者，可厌之甚！
《钝吟书要》（论意境）
［清］冯班
晋人尽理，唐人尽法，宋人多用新意，自以为过唐人，实不及也。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭，素，咸臻神妙矣。古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。此是要诀。
唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。
晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。知此方可看帖。
《画禅室随笔·论用笔》（论意境）
［明］董其昌
书道只中巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
《弇州山人四部稿·赵子昂杂帖》（论意境）
［明］王世贞
子昂《续书谱》、《文赋》精工之极，如花月松风，娟娟濯濯，披襟留连，不能自己。
《书画跋跋·跋赵文敏篆书千文》（论意境）
［明］孙鉱
余不解篆书，第微识其意。若能用之真、行、草间，良是妙境。必欲真作篆，恐终是画鬼魅手。
《书画跋跋·跋钟太傅荐季直表》（论意境）
［明］孙鉱
太傅此表正与《兰亭》绝相似，皆是已退笔于草草不经意处生趣。但《兰亭》长，此匾；《兰亭》瘦，此肥；《兰亭》今，此古。然《兰亭》以骨为肉，此以肉为骨；《兰亭》规矩在放纵中，此放纵在规矩中。其相反处笔意亦正相合也。
《书画跋跋·跋柳诚悬书兰亭诗文》（论意境）
［明］孙鉱
诚悬书力深， 此诗文率尔摘录，若不甚留意，而天趣溢出，正与清臣《坐位帖》同法。然彼犹饶姿，此则纯仗铁腕败笔误笔处乃愈妙。可见作字贵在无意，涉意则拘，以求点画外之趣寡矣。中一、二俗笔不足嗤，惟间有丑怪处去恶道不远，远者亦玩其趣可耳。若效之恐遂成恶札。
《海岳名言》（论意境）
［宋］米芾
学书须得趣，他好俱忘乃入妙，别为一好萦之，便不工也。
《墨池编·续书断》（论意境）
［宋］朱长文
（徐浩）尝论书云：“鹰隼乏彩而翰飞戾天者，骨劲而气猛也； 翚翟备色而翱翔百步者，肉丰而力沉也。若藻曜而高翔，书之凤凰矣”。故浩之为书，识锐于内，振华于外，有君子之器焉。尝书四十幅屏，八体皆备，其“朔风动秋草，边马有归心”十数字，草隶相参，皆为精绝。 识者评云：“怒猊抉石，渴骥奔泉”。尤为司空图所宝爱。
又其（张旭）志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然处得，以终其身。呜呼！书之至者，妙与道参也，技艺云乎哉！善乎韩子之知君志也，尝称君曰：“喜焉草书，怒焉草书，窘穷忧悲，愉佚怨恨，思慕酣醉，无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。顾于物见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木华实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，不寓于它，必于草书发之，故其书变动犹鬼神，不可端倪”。韩子未尝轻与人，誉君如此，信矣。今其残札断简，模镂而传者，见之使魄褫而心服也。
（鲁公）碑刻虽多，而体制未尝一也。盖随其所感之事，所会之兴，善于书者可以观而知足。故观《中兴颂》，则闳伟发扬，状其功德之万盛；观《家庙碑》则庄重笃实，见夫承家之谨；观《仙坛记》，则秀颖超举，象其志气之妙；观《元次山铭》则淳涵深厚，见其业履之纯，馀皆可以类考。点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态， 自羲、献以来，未有如公者也。其真行绝妙，所谓如长空游丝，虫肉络壁者，吾于《察明远》帖见之。
《东坡集》（论意境）
［宋］苏轼
笔墨之迹，托于有形，有形则有弊，苟不至于无而自乐于一时，聊寓其心忘忧，晚岁则犹贤于博奕也。虽然不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。
书初无意于佳乃佳尔，草书虽是积学乃成，然要是出于欲速，古人云，匆匆不及草书，此语非是。若是匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至周越、钟翼，无足怪者。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
《欧阳文忠集》（论意境）
［宋］欧阳修
每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！
《评书药石论》（论意境）
［唐］张怀瓘
故大巧若拙，明道若昧， 泛览则混于愚智，研味则骇于心神，百灵俨其如前，万象森其在瞩，雷电兴灭，光阴纠纷，考无说而究情，察无形而得相，随变恍惚，穷探杳冥，金山玉林，殷于其内，何其不有，何怪不储。
《书断》（论意境）
［唐］张怀瓘
李君创法，神虑精微，铁为肢体，虬作骖騑，江海渺漫，山岳峨巍，长风万里，鸾凤于飞。
隶合文质，程君是先，乃备风雅，如聆管弦，长毫秋劲，素体霜妍，推峰剑折，落点星悬，乍发红焰，旋凝紫烟，金芝琼草，万世芳传。
古文元胤，太史神书，千类万象，或龙或鱼，何词不录，何物不储，怪思通理，从心所如，如彼江海，大波洪涛，如彼音乐，干戚羽旄。
王珉《行书状》云：邈乎嵩岱之峻极，烂若到宿之丽天。伟字挺特，奇书秀出，扬波骋艺，余妍宏逸，虎踞凤趾，龙伸蠖屈。资胡氏之壮杰，兼钟公之精密，总二妙之所长，尽众美乎文质。详览字体，究寻笔迹，粲乎伟乎，如圭如璧。宛若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮。或乃放乎飞笔，雨下风驰，绮摩婉丽，纵横流离。
《书议》（论意境）
［唐］张怀瓘
或四海尺牍，千里相闻，迹乃含情，言惟叙事，披封不觉欣然独笔，虽则不面，其若面焉。妙用玄通，邻于神化。
然草与真有异，真则字终意亦终，草则得尽势未尽。或烟收雾合，或电激星流，以风骨为体，以变化为用，有类云霞聚散，触遇成形；龙虎威神，飞动增势。岩谷相倾于峻险，山水各务于高深，囊括万殊，裁成一相。或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。是以无为而用，同自然之功；物类其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。观之者，似入庙见神，如窥谷无底。俯猛兽之牙爪，逼利剑之锋芒。肃然巍然，方知草之微妙也。
《书谱》（论意境）
［唐］孙过庭
夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可彷佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。
《四体书势》（论意境）
［晋］卫恒
观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规，抑左扬右，兀若竦崎，兽跂鸟肢，志在飞移，狡兔暴骇，将奔未驰，或黝脸腩駐， 状似连珠，绝而不离，畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据高临危，旁黑邪附，似蜩螗挶枝。绝笔收势，余缆纠结，若杜伯揵毒，看隙缘隵，腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，摧焉若阻岑崩崖，就而察之，一画不可移，几微要妙临时从宜。
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