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佛接着说：比丘又在感精神之不苦不乐受者，知：我在感精神之不苦不乐受。身体上的感受，时时刻刻都要知，精神上、心理上、意识心上不苦不乐的受，我们也要知。这个心理上不苦不乐的受多吗？也不多。说明了什么呢？说明不苦不乐的受是比较平和平稳的，有苦有乐的感受，心不清净，肯定是喧闹的。说明我们的心很少有太平平静的时候，我们的心不是苦就是乐，总是在喧闹着。 我们去玩乐的时候，好像感觉挺快乐，快乐的时候，心就不清净，曲欢人散的时候，那种落寞的感受，就是苦。乐的当时，也是苦，心里不希望这个感受消失，不希望快乐过去，就想一直抓住它，那时候心是苦的。想要抓取人、事、物、理，这种抓取的心是不是很苦？凡是有所求，都是苦。 每个乐受当中是不是都含摄着苦呢？我们可以找找哪种乐受当中没有苦。苦有苦苦、行苦和坏苦三种，坏苦，是这件事情虽然让人产生了乐受，但是不能久长，这件事情终究会消失不见，当感觉乐受的同时，心里会担心失去，这就是乐受当中的苦受；当事情终于过去了，心里会产生失落感，这也是苦受。在享乐时，乐受会迁流变化，内心不希望这个乐受结束，心里就是苦的。而且乐受时间长了，就自然的不觉得是乐了，心里习惯下来，也就没有乐受了。 当我们发财的时候，亲人聚会的时候，这里都有苦受。当内心非常喜乐的时候，心就不是太平的，本身就是一种喧闹，不寂静，所以乐受本身就是苦。亲人聚一起，心里是高兴，但是高兴的当中也有苦恼，一方面担心亲人会散去，一方面还要为聚会作好多准备，要做很多事情，很麻烦。聚在一起的时候，各种各样的事都需要去处理，也许还有很多的矛盾，这是不是苦受？都是苦受。 过年过节做点美食，吃的很高兴，可是还要做各种准备工作，之后还要收拾，也都是苦。其实没有一种乐当中没有苦，太乐了就怕这种乐消失，而且要为这种乐付出代价，所以在这个世间里没有纯乐。行苦，每个人事物理都有行苦，都要有生住异灭，最后都会消失灭亡，不能长存，这就是行苦。老病死本身就是苦，是不可乐事，所以叫作苦苦。 最后是佛告诉我们一个真理：所有的受都是苦。如果受里有乐，佛就不会让我们观受是苦，并且告诉我们不要追求感受。如果受都是乐，我们就不愿意去断除感受，还会去贪求感受的。因为受都是苦，乐受也是苦，苦本身也是苦，不苦不乐中还是有苦，所以一切受都是苦。 我们如果刚从天上下来，来到人中，人中再乐的事，自己能感到是乐的吗？别人沉浸在各种乐受中，自己就会感觉非常的苦恼，非常无聊。因为我们在天上住过，知道天上是什么样的境界，多么地殊胜和美妙，再看人间，那就没法对比了，这两个落差简直太大了，心里能感到高兴吗？一个天女在天上是什么生活境界，到这边嫁给一个种地的农民，她会是什么心态？ 一个人如果是接触过美好的事物，再接触丑陋下贱的，心里肯定会接受不了。那我们要是从人间，突然到了天上呢？那是真快乐。所以一切的乐受，都是有相对差别的，越愚痴越容易满足，越能感觉到乐，越见过世面的人越不知足，越不会觉得到乐。因为他看的事情多，眼界开阔，见多识广，他就有智慧，不会轻易就满足，感到快乐。 佛要我们对不苦不乐的受也要知，身体在感受不苦不乐的受，心里要清楚。比如我们打坐，刚才身体一直很沉重，现在气脉通一些了，身体就稍微舒服点，感受就从苦受一点点转到不苦不乐的受，最后身体有一种乐受出来，这其中就有一种不苦不乐的受，心细一些，应该感知到。有时候我们集中精力想一些事情的时候就把身体忘了，身体本来是苦受的，这时忘了，那就不是苦受，而是不苦不乐的受了，否则就会继续感知苦受或者是乐受。 我们精神上心里上的不苦不乐受，也要知，如果心里麻木就感觉不到，明明这个事情是令人很难受和痛苦的，可是愚痴人就不知道痛苦，内心麻木。修行好的人，无心的人，心里也是麻木，对于逆境和苦境，就没有苦受，对于顺境，也没有乐受，并不觉得怎么样，总是与不苦不乐受相应。定和慧是连在一起的，越有智慧，越能观察到一切受都是苦，就不会再贪着受。如果能再修出一些智慧，就能在一切苦受上，感到不苦不乐受。 所以很多人的感受，各个不同。这要看各人的素质和智慧程度、觉悟程度，学法的程度，他的聪明程度，伶俐的程度。为什么一个人是一个感受呢？因为心里认知不同，智慧境界不同，同样一件事发生了，有人是这样的感受，有人却是那样的感受。比如在一个村落里，有一棵上千年的大树，非常高大，一百个人来观看这棵大树，就会有一百个观念和看法，树是一样的，人心不同，感受就不同，知见看法就不同。 每个人心有差别，那么每样事物在心里所呈现的状态就不一样，然后认知就不一样；认知不一样，感受就不一样；感受不一样，身口意行就不一样；身口意不一样，造作的业行果报就不一样。感知领会一件事，圣人感知，凡夫也感知，可是认知和感受都不一样，心不同，智慧境界不同所致。 佛教导我们修定修慧的方法，我们懂得各个法的概念和内涵，在作观行时，注意力都在观自己的感受上，一点杂思乱想都没有，定马上就出现了。有定时，再作观行，观行得就会越来越深细，所以是定慧同时存在，定慧等持的。 有定就有慧，没有获得定慧，观行就很困难。如果真正想观行好，在无人打扰的时候，观行一小时两小时，注意力都在观行的内容上，就会把自己忘了，心里都是观行的法，那时身体状态，心理状态都是非常的轻松愉悦的。色身的气脉打通了，身体也好，心理感受也好，外面的境界再来了也是无所谓的，这就是定慧。 所以我们修道就是好，如果不修道，心里全都是烦乱的状态。不管哪种方法只要掌握了，道理通了，修行就不是那么困难了。难易在人，当对观行的方法不熟悉时，就会觉得没有入手处，万事在开始这个阶段有些困难。熟悉了以后，就能够理解其中观行内容，然后自己下决心，找一个适当的时间和方法，努力观行，就可以入道。修行是逐渐由陌生转到熟悉，熟悉了以后，行住坐卧都可以观行，随时随地的进行观察、观行，智慧和禅定都会同时增长，身体的觉受也就好了，这就是修行。 欢迎加入解脱般若唯识三群，群号码：258821880 |
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