正统道脉《仙学真诠》一
正统道脉 《仙学真诠》 邗上元同子 当代仙学大家萧天石对这一书的评价极高，这里摘抄如下： 一、《仙学真诠》一书，为丹经之最简要精微，而又条理粲然，使人易入易悟易修者。其所言无一莫非最上一乘之修真大道。一般言丹道者之通病，非失之于乖谬空疏, 即失之于玄幽渺冥；非落入于诡谲怪异，即落入于旁门小术。斯编则绝无此病，本末兼赅，体用咸宜；贤者可识其深，不贤者可识其浅；无论上智愚，循之以修，既可以之守约入道，亦可以之养生尽年，并可以之立超圣域，故元同子称为丹经之最。非具人天眼目者，曷能语此！ 二、神仙之学，以文始派最高，以少阳派最大。本书则兼二派之长，取精撷华，删繁去芜，全从上乘大道与上乘功夫切要指点。且尽扫铅汞龙虎之假借，直指心源，徹明性地，字字金言，无半句浮词泛语。简而能博，要而能详，万卷丹经，其修为精妙处，尽备于斯矣。 ………… 六、本书著者，于最后并举出修炼精化气、炼气化神、炼神还虚三关功夫，自有为入无为者为渐法，迳修无为而自有为者为顿法。亦即是说：先修下二关以达上一关者为渐法，只修上一关以兼下二关者为顿法；故迳修炼神还虚功夫，即可直透三关，顿超仙域，欛柄在手，命由我造。此为简易直捷之道诀，言前人之所未及言者。修真之士，如能善体斯言，并贯通全书要旨，而为会心之涵泳，切身做下去，自能体得此中三昧，无须再寻名师讨口诀也。 ………… 《仙学真诠》引 神仙之说，养生者所必用也，然其道有二。《文始经》曰：能见精神而久生，能忘精神而超生。盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化炁，炁自然化神，神自然还虚；此虚无大道之学也。见精神者，虚静以为本，火符以为用，炼精成炁，炼炁成神，炼神还虚；此以神驭炁之术也。学虚无大道者，虽不著于精炁，然与道合真，神形俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，是了性而自了命者也。举上而兼下也，以神驭炁，则著于精炁矣，然保毓元和，运行不息，冲和之至，熏蒸融液，亦能使形合于神，长生不死。乃了命而性因以存也，自下而做向上去者也。此二端虽大小不同，而皆有益于人，养生者所宜用，非旁门小术，劳而无成者比，予所闻于葆真子者如此，其所留《真诠》，予旧尝删节之矣，然犹病其多，今重为订正，撮其要旨，置之凡案，时自考览，为精进之助，亦以比于三年之艾云，邗上元同子桑乔子木甫。 嘉靖三十五年丙辰秋九月望旦 |
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