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（道言浅近说）是张三丰对前人丹法术语所作的解释。主要从前人的著作中讲解学道的基础下手功夫，也贯穿修道始终必须遵循的不变之理及规律。是张三丰对前辈大师太极丹经的注解。 修道首先要明三候，三关。三关指的是修道由初步功夫达到成道功夫所经过的炼精化气，炼气化神，炼神还虚三大过程。而所谓候，是在功态下身心发生的征验）。“夫道者，其层次须知三侯，三关，大抵不外四言：无为之后，继以有为；有为之后，复返无为而已。”无为，就是心清欲寡，身心两忘，消除掉了一切主观作为，把身心交给宇宙自然去运化。但这个无为是在向道合道的有为前提下进行的，不是茫然之空寂。一个人日常无所事事，这是懒散，决不是无为。一个人日应百事，不计名利，心静神清，这才是无为。有为就是具有吻合于自然之道之心，息，形仉调节的手段与方法，有作有为，存不变之理行变通之法。就如人想发财致富，发财致富的目的是不变的，而途径却是可以方法多维变通的，“君子爱财，取之有道”，这也是无为。违之即为妄为。 四言之法，从下手立基讲，有为在先。有为可分内外二法，外，平日清心寡欲，炼己养性；内，做功前调心，调息，调形。有为在先，乃可行四言妙决。 内丹功夫有小三候：蓄积元精，充实元气为初候；疏通周身关窍脉穴，气血周流无碍为中候；百病消除，与道相合，不为尘事拖累，自由自在为三候。筑基功即修心也修身，无为有为交互为用。无为中有有为，有为中有无为。 炼丹是以后天返先天，必须收敛后天有形之精，以培固先天元精：必须收敛后天有形之气，以蕴蓄先天元气。。积精筑气为初候，以先闭外三宝，养其内三宝为宗旨。外三宝耳目囗，内三宝精气神。使外三宝不耗，才可使内三宝得养。此有立竿见影之效。心静，心无所想状态下的目闭，耳闭，口闭。重在前之闭心。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。能看破色象，谈泊名利，清心寡欲，有此作为，初候自然呈现。积精可壮气，气足可开关展窍。并掌握好采炼运养的有为之法，持之以恒，可由中候完成筑基炼己的三候。下一步就可凝神调息入气穴，神光下照，神气相恋，神息相依，进入基础功夫，也是首要功夫。 |
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