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《悟阳子养性图》，明代，唐寅，长卷，纸本水墨，纵29.5厘米，横103.5厘米，辽宁省博物馆藏  《悟阳子养性图》画前后两座茅庵，内有一老者端坐蒲团之上，身着宽袍，双手握于膝上，遥望天空，神态深沉。室内壁无一物，地上唯有一桌，上陈香炉及文房用具。庵后树木掩隐，小溪环绕，古老的石桥横卧，流露无穷古韵。画右如镜的湖水将画面的意境展开，杳无边际，笔简而意远，既有强烈的真实感，又有深远的意境。画尾有作者自题：“苏台唐寅”行书款，钤“唐白虎”朱文方印，画首下角钤“南京解元”朱文长印章。  《悟阳子养性图》由唐寅所作，画幅纵28.8厘米，横103.5厘米，水墨纸本。画中的顾谧端坐茅屋内一蒲团之上，遥望长空，神态自若。画中树石、溪流、小桥、人物等多置于左，笔墨较多，主人公在层层景物包围之中，似嫌迫塞，但作者将室内画成壁无一物，地上仅置一张小桌，使主人公周围留出一片余空；将树石等画于屋旁两侧，画面角度略低，使观者似站高处对室内情形一览无遗。尤其是画中主人公读书之余向室外遥望，头微仰，一副若有所思之态，人物虽小却极具神气，这种别出心裁的构图将主人公活脱脱从繁杂的画面中凸现出来。画右是开阔的河水向屋后缓缓流去，水面如镜，给人以疏朗、宽敞之感；远处淡淡数笔渲染，现出层层云气接连天际，笔简而意远。是对顾谧“优游泉林”、“ 悟真自适”的真实写照。画面疏密有致，层次分明，意境幽邃。 卷后有文徵明行书《悟阳子诗叙》，拖尾纸本，乌丝栏。长叙共570字，书法挺健端秀，体势流利苍劲。  明代唐寅《悟阳子养性图》画心（第一段）高清大图 唐寅此图绘临溪茅庵小院，一老者端坐庵中蒲团之上，头戴方巾，身着宽袍，双手抱膝仰望天空，似歌似啸，神态沉着。室内俭朴，桌上陈列着香炉和文房用具，表明了作者的身份和志趣。庵后竹篱，院内遍植椿槐梧桐，迎门望溪，水天相连。意境安逸，人物刻画传神，山水画法正处于个性成熟时期，应是其中年以后的作品。画后附有文征明正德九年行书《悟阳子诗叙》，可谓书画双绝。由此可知悟阳子姓顾，乃崇明人，具体姓名尚待稽考。是卷曾经李肇亨、梁清标收藏，后入清内府，《石渠宝笈续编》著录。  明代唐寅《悟阳子养性图》画心（第二段）高清大图 唐寅《悟阳子养性图》是一幅描绘如何修身养性的画作，《悟阳子养性图》是一幅书画合璧的作品，卷后所附的《悟阳子诗叙》的作者是中国明代另一位著名书画家文徵明。整幅画构图疏朗有致，笔意深远，近景处精细刻画，远景处则以寥寥数笔，勾勒出飘渺的意境。  明代唐寅《悟阳子养性图》画心（第三段）高清大图 临溪的一个茅屋中，一位老者端坐在简陋的茅屋里的蒲团之上，他便是画中的主角悟阳子。正在沉思悟道，他头戴方巾，身穿宽袍，双手握于膝上，昂首凝神，仰头遥望天空，悟阳子的面部安详沉静，若有所思。悟阳子似乎悟到了：“道生万物”，万物最终也要回到“道”中。人类在这自然之道上生存著，即便拥有功名利禄、荣华富贵，最终也要化作尘土、归于自然。画家唐寅把室内场景描绘得极为简洁，在人物周围留出一片空白，缓解了空间的紧张感。  明代唐寅《悟阳子养性图》画心（第四段）高清大图 茅屋的四壁空无一物，地上只有一张桌子，桌上摆放着香炉和文房用具，只有香炉和古书相伴，暗示了悟阳子的身份和志趣，悟阳子自得其乐，这正是古人修身养性，以达到身心健康的最佳状态。唐寅将视角有意拉低，使观者俯视画面时可以对室内的物象一览无遗。画中的人物形象虽小，却极为显眼。特别是悟阳子眺望室外的神情，刻画得尤为突出。要画中的人物形象小，唐寅是要衬托出大自然的博大，使人物与大自然形成对比。   明代唐寅《悟阳子养性图》拖尾文征明《悟阳子诗序》第一段高清大图  明代唐寅《悟阳子养性图》拖尾文征明《悟阳子诗序》第二段高清大图 茅屋后树木掩映，屋后云烟缥缈，小溪似从云雾中幻化而来，绕著茅庵自左向右缓缓流淌，潺潺的溪流饶屋而过，溪水流过一座木板桥，进入到一片开阔的水域。山水环绕，石桥横卧。茅庵建筑朴拙，陈设简单，四壁皆空，衬托出悟阳子清静超脱的心境。屋后的院子由木桩、竹篱围成。院子内外遍植梧桐树、椿树、槐树，树木掩映。这些树高大粗壮，枝叶飘逸，好像有大风吹过。悟阳子似乎没有察觉到，仍在潜心沉思，达到了忘情山水、物我交融的境界。  明代唐寅《悟阳子养性图》拖尾文征明《悟阳子诗序》第三段高清大图 明代唐寅《悟阳子养性图》拖尾文征明《悟阳子诗序》第四段高清大图 在画的右侧形成一片平湖，开阔的湖面，水平如镜，一直延伸至画面的远处，远处的沙洲在雾气弥漫的水面上若隐若现，这宽广、空灵、淡远的景致，构成了一个令人遐想的世界。值得强调的是：画面右边的景物描绘得极为概括，以意笔写出，有大面积的留白，笔简而意远，给人以丰富的想象空间。 明代唐寅《悟阳子养性图》拖尾文征明《悟阳子诗序》第五段高清大图 明代唐寅《悟阳子养性图》拖尾文征明《悟阳子诗序》第六段高清大图 画中的老者就是悟阳子，从文徵明的《悟阳子诗叙》中可知；悟阳子姓顾，名謐，家住崇明，顾謐在京城做官，做到刑部郎中，顾謐50岁就退休了，他回到家乡，读书养性，参禪悟道，他的朋友很是羡慕他，给他写了很多诗，他自己也很得意，便给自己起了个道号叫：“悟阳子”。 明代唐寅《悟阳子养性图》拖尾文征明《悟阳子诗序》第七段高清大图 悟阳子诗叙：前秋官郎中吾苏顾公，以制科入官，官法比二十年解归，于时，年甫艾服。人咸惜其去，谓其材之用有不尽也，而不知其用于中，以自益利者甚重，而无以外为也。公家崇明，越在大海中，不与辅邑比。既自解免，乃遂末杀世事，息气养心，以求充其所适，盖数年而有得焉。解悟超脱若游于真静圆融之境，而有蝉蜕污浊之想。于是曰“道固不外是也”，自命为悟阳子，谓能识其真性而不有所累也。於戏，公于此其真有所得哉！夫天下之理一，而用有不同，驰于外者失其中，守夫寂者遗其动。何也?道不可为限，而心之体不分，歧而贰之则病矣。广成子曰：“云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣”，盖病其学之不专也。而至道之妙乃在于收视反听窈冥昏嘿之间。故曰无劳尔形，无摇尔精，可以长生。以秦皇汉武之为，疲神极精，而卒之无益于得者，岂其聪明志虑有不及哉!淫之以声色，蛊之以功利，而所求为长生焉者，求以充其所愿欲而已。呜乎!其所为求之之具，正其所深忌而不可犯者，而致力焉，乌在其为能求道耶。凡今之人，求有以自养，而不能一置其用世之心者皆是也。公以未衰之年解脱世事，漠无所经而敛息之久，遂以有得是。是始其心曾不有是图也，惟其不为是图，是以熙恬冲溢，真静圆融自不容以不至。呜呼!彼疲神极精，卒莫有得，而得之者乃在于无所庸心之人，此有以见道不远夫人，而人之心不可歧而用也。使公敝于一官，而竭其用世之心，不知其所得，视今日何如也，此公所为自厚其中而无以外为也欤？一时知公者咸为咏歌其事，而余独衍其意为叙。而所谓悟阳云者，公自得之，余不能详也。正德九年岁在甲戌九月既望长洲文徵明书。 文徵明在《诗叙》中对顾谧的事迹稍加说明，除对其“年甫艾服”深感惋惜外，对其“解免”后“末杀世事，息气养心，以求充其所适，盖数年而有得焉”赞颂不已，还引证道家哲理，论述当时官场得失，层层阐述“无为”致道之理，赞许顾谧解官以“自厚”，“无以外为”的“息气养心”之超然思想。 唐寅绘《悟阳子养性图卷》及落款、钤印局部放大赏析： 《悟阳子养性图卷》卷尾五湖陆师道题跋放大赏析： 《悟阳子养性图卷》卷内钤印赏析： |
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