2、真正的用人之道

2、真正的用人之道

【原文】任人以事，存亡治乱之机也，无术以任人，无所任而不败。人君之所任，非辩智则修洁也。任人者，使有势也。智士者未必信也，为多其智，因惑其信也。以智士之计，处乘势之资而为其私急，则君必欺焉。为智者之不可信也，故任修士者，使断事也。修士者未必智，为洁其身、因惑其智。以愚人之所惽¹，处治事之官而为所然，则事必乱矣。故无术以用人，任智则君欺，任修则君事乱，此无术之患也。明君之道，贱德义贵，下必坐上，决诚以参，听无门户，故智者不得诈欺。计功而行赏，程能而授事，察端而观失，有过者罪，有能者得，故愚者不任事。智者不敢欺，愚者不得断，则事无失矣。

【译文】把政事交给什么人，是国家存亡治乱的关键，如果没有手段来任用人，无论怎样任用都会导致失败。君主所任用的，不是能说会道聪明伶俐的人就是廉洁奉公的人。任用人，就是使他有权势。有智慧的读书人不一定守信，因为这种人多有智慧，会迷惑于守信。这种人用聪明人的计谋，凭着掌握权势的条件来干自己的私人要事，那么君主必然会被欺骗。致力于智慧的人不可以相信，所以要任用修身廉洁奉公的人，让他们判断政事。修身而廉洁奉公的人未必有智慧，他们为了廉洁自身、就会困惑于智慧。任用愚蠢的人的昏乱糊涂，处在治理的官位上而去干他认为理所当然的事，那么事情必然会混乱。所以没有手段来任用人，任用有智慧的人那么君主就会被欺骗，任用修身廉洁奉公的人那么君主的事就会混乱，这就是没有手段的祸患。明白的君主的道路，鄙视规律重视行为方式，地位低的人可以坐到高位，决定诚心就可以参与，听取意见不作限定，所以有智慧的人就不能欺诈了。计算功绩而实行奖赏，衡量才能而授予职事，审察起始而观察过失，有过错的人就判罪处罚，有才能的人就能奖赏提拔，所以愚蠢的人不可能得到任用。有智慧的人不敢欺骗，愚蠢的人不得处理政事，那么国家的政事就会没有失误了。

【说明】本节紧接上节，是关于任用什么人的问题，也就是说，上节所列的八种人，都是不可以任用的。其中，愚蠢的人不可以任用，有智慧的人也不可以任用，因为愚蠢的人会理所当然地办事，从而使事情越办越糟；而有智慧的人则会被智慧所束缚、所迷惑，而且还会用所谓的智慧来欺骗君主上级，来干自己的私事。所以，任用人，要计算功绩而实行奖赏，要衡量才能而授予职事，要审察起始而观察过失，有过错的人就判罪处罚，有才能的人就能奖赏提拔，才是真正的用人之道。

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【注释】1.惽：(hun昏)《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨惽怓。”《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”《韩非子·南面》：“事有功者必赏，则群臣莫敢饰言以惛主。”《说文》：“惛，不憭也。”《广雅·释诂三》：“惛，痴也。”这里用为昏乱糊涂之意。