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商会圈｜cccu_online 中国第一商会社交平台 （加入社群点击底部“阅读原文”，右下角“写评论”分享您的观点） 来源｜冀商财富杂志 作者｜ 冀商的形成与特征 商帮是商人以地缘、业缘与血缘为纽带组合而成的松散群体。商帮的兴盛也有其历史的必然。在没有形成开放的市场经济条件下，由于受到诸多环境因素的制约，形成了“帮”的概念，“帮”是“商”的支撑，行“商”必有“帮”。 一个地区能否出现强大的商帮，是由该地区地理、交通、机遇、文化等因素共同造成的。河北处于南北交会、东西交融之地，邯郸、邺城(今临漳县)等地曾是多代帝王之都，冀商的形成在情理之中。 冀商历史悠久，河北是中国最早有经商传统的区域之一。 如果把河北商人都称作冀商的话，冀商应该从人类社会第三次大分工之后就有了。早在公元前二十一世纪，生活在漳河流域的夏代的商族人，由于地理位置优越，同其他部落的商品交换比较活跃，成为当时擅长商品交换的民族，后来的“商品”“商人”即由“商”字而来。战国时期，赵国的经商意识和经商之风较之列国更为浓厚，赵都邯郸一度发展为当时国内甚至国际性的市场中心。至汉代，邯郸仍是当时国内著名的商业大都市。 冀商在清末民初达到鼎盛，是中国重要的商帮之一。 真正近代意义上的冀商应该是在中国资本主义萌芽以后，用商帮的地区性、集团性、专营性和人文性这四大要素来衡量判断，清末民初，闯关东的“老呔儿帮”，连接内外的“张库帮”，亦商亦文的“冀州帮”，辛集皮毛商、安国药商、“高阳帮”“武安帮”“天津帮”等冀商群体都是河北的重要商帮。因河北的特殊区位，不少驰名中外、百年不衰的老字号以及独具特色、广受称赞的名牌，都由冀商开创经营起来。冀商涌现出了一些代表人物，比如，当年东北两大商业领袖“北武南孙”之称，“袖里藏金”的孙秀三等。 改革开放后新冀商迅速崛起，势头强劲。 改革开放后，借传统文化历史渊源和政策，一大批新的冀商企业在燕赵大地迅速崛起，并成为中国经济社会发展的一支重要力量。 从冀商形成的诱因来看，生活所迫是经商的主要因素。历史上，商人的地位较低，为四民之末，如果不是生活所迫，一般不会外出经商。而外出谋生，一旦发财，随者众多，便成为商帮。同时，良好区位也是重要因素。商帮是以流通为主的松散组织，其特点是大进大出，所以区位对于商帮的形成有重要的影响。此外，文化传统及国家政策都是商帮形成的重要条件。 从冀商的形成与发展来看，既有自然因素，又有人文因素；既有大自然的恩赐，也有后天努力的结果。从冀商各个商帮发展壮大的比较分析来看，商帮由小到大、由弱到强的机理可归纳为几点： 其一，在压力与动力的互动中形成。人的潜力是巨大的，艰苦的环境可逼迫人努力向上，不断寻找出路，一有机会，就奋发图强，锐意进取，由谋生的压力而寻找新的出路，进而形成商帮。 其二，由小到大再形成集群。冀商的形成一开始是偶然的，做的是小事，但逐步将小事做成大事，继而扩散、辐射。这也说明，事业无大小，只要有市场，人们有需求，再小的事，也能成就大的事业。 其三，在承继文化传统中创新。一个区域的经济发展具有路径依赖的特征，商帮的形成也是如此。文化传统在商帮的形成中起的是一种原发性、承继性的作用，由文化传统影响人们的行为，人们承继传统的过程中又不断根据新形势的变化创新与发扬光大。 由于河北省地处草原游牧文化与中原农耕文化交融地带，所以冀商的活动范围大多集中在东北三省、蒙古草原，以及京津一带，并且以自己的中原文化影响和渗透着草原的游牧文化，从而极大地推动促进了这些地区的经济发展。 同山东人闯关东，山西人走西口有所不同的是，冀商无论在东北还是在内蒙古，大多是以兴办实业和做买卖为主，如办工厂，开店铺，谓之“坐商”，并且很快地融入了当地的主流社会，甚至成为当地的支柱产业。 同晋商和徽商不同的是，冀商的绝大多数都是“草根企业”和“草根商人”，企业的产业链条也大多与当地社会的国计民生息息相关，而并不直接与皇权朝廷挂钩，因此，冀商在其民生性、民众性、民族性上有着比较深厚的社会基础和良好传统。 冀商文化的内涵 中国传统商帮的伦理精神，体现了以儒家文化为中心的中国传统文化。商帮的兴盛除了地缘、血缘与业缘关系外，更主要是由一种精神来支撑的。由商帮文化进而形成共同的价值观，引导着人们的行为。商帮文化是长期的磨合、培育、提升而形成的，具有不可复制性和持续性，是商帮兴旺发达的重要因素，是其核心竞争力。 锐意进取。冀商能在人们普遍固守传统、平平庸庸中异军突起，开拓出一片新天地，主要体现在： 一、是有敢闯敢拼的精神、超前的意识。闯关东“老呔儿帮”的第一人刘新亭没有在家求稳而是去冒险搞长途贩运，敢闯敢拼的精神成就了事业； 二、是有勇于创新思维。在经营中不断创新理念、创新组织方式、创新经销策略等，由乐亭人创立的哈尔滨同记提出的“言无二价”、职工入股、大胆革新等经商方略，在同业中被广为效仿，成为商业史上的一个里程碑； 三、是有王者气质。摒弃小农意识，勇于致富，惠及全社会，这也是冀商做大做强的必备因素。 义利并举。河北人的性格中，自古以来便渗透着“义”的精髓。保定帮的商道就是义利并举，讲的是四义：诚“义”——选料认真，一丝不苟；严“义”——在人事安排上，量才使用，防止“裙带风”；礼“义”——有一套传统的礼貌经销方法，视顾客为“上帝”；仁“义”——重视职工待遇和福利。义与利既矛盾又统一。只讲义而无利，与经商目的相悖；而见利忘义，只能谋蝇头小利，不会有大的作为。义可以达利，义讲的是信誉，是商业信条、规则，以良好的信誉可以形成稳定的事业网络。长此以往成为人们的行为准则，进而成为一种潜在的制度、规则，影响着商业信誉，也是一种无形的经商要素。重义不轻利，重利不忘义，是冀商的突出特征之一。保定帮经商中所强调的质量诚义、选才严义、经销礼义和用人仁义的四义特征，是冀商“义利并举”的典范。又如北京琉璃厂商誉卓著的冀州陈氏家族，解放后将当年用五两黄金购得的一部明版《忠义水浒传》无偿捐给了北京图书馆。 文商并重。冀商无不将文化教育渗透到商业的发展之中。来自乐亭的“老呔儿帮”经商致富，随之而来的是冀东一带教育的兴盛。他们把办教育与培养经商人才结合起来，注资办学。进京经商的一些古旧书业巨贾，博闻强记、勤奋好学、著作等身。可以说他们钻研学术，是为了更好地经营自己的生意，而他们的生意经营得好了，在客观上也完成了对我国的古旧书搜集整理和传承。对于他们来说，商似乎是居于第二位的，而对于文化的崇拜和景仰是首要的。这种情怀不仅使他们专注于学术和教育，也最终成就了其商业的辉煌。 冀商的文化内涵突出，如活跃在北京琉璃厂的冀商，很多从明朝起就在琉璃厂从事图书的修补和装裱，或者经营图书生意。他们逐渐熟悉了书的版本、源流、内容，既继承师傅的传授，又接近学者专家，受其熏陶，日久天长，逐渐成为版本目录学方面的专家或者成为成功的书商。到1956 年前，琉璃厂最大的三家书店，都是由冀商经营。 文与商并举既有社会因素，也有经商的客观要求。从社会因素讲，文与商结合可以提升商人的社会价值与信誉度，这是商人做大事业的应有之义；从经商的客观要求讲，钻研经商技艺、举办教育、研究文化产业发展规律、提高整体素质是商帮向更高一层次发展的必然选择。所以，文与商并举，以商资助文化教育，以文化教育的发展提升商的整体素质和信誉，是冀商发展的又一个重要特征。 诚信立身。冀商一向以“诚”字赢得天下，如安国药市自古坚守一条“诚信为本，童叟无欺”的规矩，在当时的交易中，民风有曰：“凡在安国与外地药商发生纠纷者，无论谁对谁错，均先批评、处理安国人”。正是这样的诚信为本，童叟无欺，成就了药都安国。又如东北“老呔儿帮”武百祥首创的“言无二价”和商业道德至今影响力不衰，他的商业理论还被翻译成德文，在东南亚和香港等地也反响强烈。 社会责任感。历史上的冀商一向非常注重投资教育，回馈家乡。如许多在外经商的呔儿商，注资办学，先后在乐亭办了146 所私立小学。这些学校在规模、师资和教育等各方面都是当时一流的，对当地教育的发展起了重要作用。近代以来，冀东地区人才辈出，仅以乐亭为例，这个不足50 万人口的海边小县，近代以来光两院院士就出了9 位，建国后授过衔的将军就有23 位。 【更多推荐】 |
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