 摘要 难道道士就不爱文物吗？他比任何人都更爱，换句话说，在别人的眼里，这是一个文物品，在道人的眼里，这是先祖，感情是不一样的。 文/陈景展 庙宇的多重性 现在很多的庙宇通常都有多重性，一个是它的宗教属性，一个是它的文物属性，还有它的旅游属性，甚至于还有其他的功能，比如文化教育等等。目前我们会看到一个混乱的现象，这个现象也极为普遍，就是往往旅游性占了主导，甚至于在旅游性和宗教性冲突的时候，也是旅游性做了第一属性，其次是文物性等等，往往将其教化作用放到了最末尾，可是老百姓往往需要的，内心需求的是它的宗教性。所以会看到，一些既让老百姓发愁，感觉到不自然、不舒畅、不对路，同样宗教人士也感觉到无可奈何的现象。 道教宫观（资料图） 如果有一天，当然这是个人内在的一个想法，也不知道能不能实现，当一个庙宇同时间被旅游功能、文物功能、文化功能、教育功能和宗教功能的时候，宗教属性应该是第一属性，否则一个居士，一个道士回家的时候，还要缴纳费用，很尴尬，很别扭。就算不缴纳费用，要被别人盘查，检查证件，检查服饰，不舒服。 道人眼中的文物 然后，在文物上，难道道士就不爱文物吗？他比任何人都更爱，换句话说，在别人的眼里，这是一个文物品，在道人的眼里，这是先祖。感情是不一样的，一个是死的，一个是活的，一个是在研究，一个是用生命用血液去爱，感情怎么能一样呢？可以携手，可以来交流，道士也可以学习文物的东西，怎么去保护，但是通常道人在庙院的一点一滴，一花一草，这种情感这种热爱比任何人都更强烈，几乎是用生命在呵护。 在有的地方，假如说宗教政策没有落实的，文物部门可以予以管理。当里面的这种维护比较良好的时候，尤其是一直传承着的时候，应该还是交还给道教比较好，这些都是个人建议。然后当一个地方带有旅游性的时候，还是首先尊重其宗教性，在尊重宗教性的前提下，我们来善渡有缘，将本来游山玩水的信众予以引导，予以教化，而不是两个管理部门一高一低，一大一小。旅游性做了主导，大众看到了一个宗教的场所，宗教的壳子，宗教的人士，但是看到很多的现象与这个主旨是违背的。而往往里面的宗教人员是无可奈何的。 道教神仙（资料图） 所以就会造成一种乱象，真真假假对对错错，这边招聘，这边是正式的，可是香客怎么去区分呢？要么是道观一个名称，再取一个某某森林公园，某某景区，某某道文化展示区。信众是无法分辨这个界线的，他怎么知道这个是哪个部门管，这个是哪个部门管，这个是承包的，那个是企业垄断的。发现那个夹缝中的那么一点点才有可能是宗教的。信众是没有时间，也没有可能性去落实这些知识的，也无从去分辨的。 我希望随着时代的发展，随着这个国家，我们这个民族，自身的信仰越来越坚定，能够将宗教放在一个稍微稳定、正当、光明这样的一个位置上。某些合法权益能够有一部相应的法律予以支持。 这是我们说的宗教的神圣性、纯洁性应予以尊重，和保护。（编辑：忆慈） 1.本文为腾讯道学独家稿件，文：陈景展，如喜欢本文欢迎转载，但请务必请注明作者与文章出处。 |
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