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管理视角看国学（123）
哀公问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 穆译：鲁哀公问孔子道:“你的学生们，哪个是好学的呀？”孔子对道:“有颜回是好学的，他有怒能不迁向别处，有过失能不再犯。可惜短寿死了，目下则没有听到好学的了。”
哀公其实也算是孔子的学生，而且可以说是经历周游列国之后大彻大悟、学问达于化境的晚年孔子的关门弟子，因为其作为孔子的父母之邦的国君的特殊身份，学习又很认真谦卑，无所不问，也追根究底，所以晚年孔子的很多思想都是通过和哀公之间的对话记录下来的，如《中庸》里的哀公问政章。但也可能是形势使然，也可能是哀公虽然好学，但德行能力修养还是不足，作为国君和政治家的哀公在实际的政绩上却乏善可陈，历史记载，哀公二十七年，想请越国讨伐三桓，八月，哀公到了有山氏。三桓攻公，公逃到卫国，又逃到邹国，最后到了越国。国人迎哀公复归，卒于有山氏。勤奋好学，谦恭有礼，积极有为，却结局悲哀，所以被谥为哀公。
孔子只许颜回为“好学”，这个好学不只是说“三更灯火五更鸡”的勤奋，也不是寻章摘句的学究，也不是典籍淹通，妙辩无碍的博学，而只强调“不迁怒，不贰过”，“不迁怒”有点类似于“哪里跌倒哪里爬起”，遇到什么问题就解决什么问题，既不回避，也不放过。解决问题的过程就是增长学问的过程，如汤因比所说“挑战创造文明”，如果遇到遇到挫折和麻烦，心情不好就找其他各种各样的原因，那这个事情所带来的挑战就没有转化为你提高自己的机遇。或者你把失败归结为其他的原因，就回避了自己的主体责任，这就是怨天尤人，而好学者应“不怨天，不尤人，正己而不求与人，则无怨。”
“不贰过”是同样的错误不让他再次发生，那么，自然当第一次发生错误之后，就要有一个认真分析错误产生的原因以及如何如何通过改正提高自己避免错误再次发生的修炼过程，这也同样强调自己的主体责任，正己而不求与人。 如开车发生追尾，你如果把原因只是归结为前方的车急停，而没有从自己注意力不集中，距离太近，侥幸心理等角度去找原因改正，那就容易贰过。当然自身的水平也就不能因此而得到提高。 如做股票，你如果把亏损只归结于股市制度不完善，庄家横行，上市公司信息披露不完整等外部因素，那你的投资水平永远也无法提高，股市的体制机制需要不断完善，但也永远在完善过程之中，寄希望于一个彻底完善的机制来提高收益，似乎遥不可及，美国股市发展了一百多年，也照样发生次贷危机。
“不迁怒，不贰过”作为一种好学的品德，可用于大，也可用于小，从大处说，这是人生修养，从小处说，自己日常生活中的一事一物都可以以“不迁怒，不贰过”的心态来对待。如作为大中小学生的日常学习书本知识，也可以以“不迁怒，不贰过”来要求自己，遇到难点不放过，发生错误随时分析改正，则成绩提高可期也。 |
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