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昨天在临十七帖的时候，临到最后，索性连这个“勑”字也临了。 平时我们说十七帖靠谱，是王羲之的力作，靠谱的原因就在于文尾的这个勑字。 勑字下面有楷书小字，内容为“付直弘文馆，臣解无畏勒，充馆本，臣褚遂良校无失，僧权”。 弘文馆是唐代特设的官署，职能是掌校正图籍，教授生徒。如果遇到朝廷制度沿革﹑礼仪轻重时，得与参议。置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬。可以说，弘文馆的设置为大唐文化的中兴起到了巨大的作用。 解无畏应该是刻帖之人，勒字在这里是刻划的意思；褚遂良是本帖的校对者，褚遂良就不用过多介绍了，大书法家，太宗皇帝非常看重，连兰亭序都让褚遂良临过一版。 签字的意思是等于这个工作做完了，二人签字，表示对工作负责的意思。 所以，后人看到后面的这个敕字，还有褚遂良的签名，便觉得十七帖可靠，是褚遂良奉旨亲自校对过的。既然是皇家的工程，有褚遂良的亲笔签名，这十七帖绝对不会假，绝对靠谱。 如果按这样的思路去理解，应该是没有什么问题的。 可是，这段小字的最后还有一个名字“僧权”，那么这个僧权是谁呢？ 其实我们回忆一下，在王羲之另一个法帖《寒切帖》的第一行右侧，也有“僧权”这个名字。 看来这个僧权不是一般人，他是谁呢？ 魏晋人崇尚佛道两教，多在名字中加特定的字表示信仰，也是那时人们起名的风潮。 著名学者陈寅恪认为：“盖六朝天师道信徒之以‘之’字为名者颇多，‘之’字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以‘昙’或‘法’为名者相类。” 比如信道教的都在名字后面缀一个“之”字，比如“寇谦之、王羲之、王献之、王徽之、顾恺之”等等，信佛教的名字里面有法、僧等字，比如“王僧虔、王僧孺、王僧辩、王僧亮、王僧衍、王僧贵、戴僧静、戴僧逷、明僧绍、纪僧真、胡僧祐、吕僧珍”等。 后到了北周年间，宇文邕禁止佛道两教，姓名中这些特征迅速降温，以后的历史上就很少有人带这些特殊的字眼了。 僧权这个名字符合魏晋人的习惯，根绝资料查阅得知，僧权姓徐，徐僧权是南朝梁的宫廷鉴书人之一。遵圣谕，鉴定宫廷所藏书画。对确定的真迹，由鉴定人在鉴定物上签字画押，以为证明。 那么问题就又来了，既然徐僧权是南朝梁时的人，为何签名出现在褚遂良之后？为何会和褚遂良一起在十七帖上签名呢？ 徐僧权的时代和褚遂良的时代差不多差了一百年，二人绝不可能在十七帖上一起签字。 这到底是为什么呢？里面到底隐藏了什么机密？十七帖到底靠不靠谱？ ·临 ·王 ·羲 ·之 临行穰帖 临忧悬帖 临残纸 临丧乱帖 临二谢帖 临得示帖 临比复帖  友情提示 墨池学院近日为我开了《十七帖》课程，本月29日，我会就十七帖的由来、临摹、创作、对比为大家悉心讲授。微信教学，语音、视频、图片全部用上，但求为您的学书助一臂之力。 |
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