我想这个问题从道理上来讲是无可辩驳的，田氏兄弟的书法是好的，毕竟在这个年代，像他们这样的书法家已经非常罕见了。但是其中对我们的启发、意义却值得商榷。那么今天的我们强调田氏兄弟书法的意义究竟在哪呢？
一、传统的回归
我想，今天的我们，强调田氏书法的意义并非是要学习他们的书法，掌握他们的风格，而是要看到他们所代表的一种趋势，一种传统的书法美学的回归。田蕴章、田英章的意义不仅仅是开创一代欧体书法的新面貌，还是一种难能可贵的传统书法美学的回归。
这样说你可能很难理解，但是如果我们将时空拉大，从清末，甚至是从整个书法演变史的大跨度上来重新思索的话，就比较好理解了。
二、中国百年书法审美思潮
近代的中国，经历了一百年的屈辱历史。外国人的坚船利炮深深地让中国人民在思想深处觉醒，他们不仅在制度思想上否定中华传统，而且也陷入了深深的文化不自信，认为我们的一切文化，都抵不过外国人。深深地失落感因而造成了近代中国百年以来的反传统、反权威的叛逆思潮。这一股思潮在艺术文化等领域表现得尤为激烈，五四时期，就连鲁迅先生也扬言不废除中国汉字，难以救中国。
我们都知道，清末正处于动荡而不确定的时代，然而中国文人却在书法考古领域却有了重大发现，殷商甲骨文的问世以及大量汉瓦石碑的出现，让清末的文人士子们一下子打开了另外的一扇大门，再加上康有为、梁启超等人带有政治目的的吹捧，清末随即掀起了一场的书法变革。
三、清末的书法大换血
这一场发生在书法艺术界变革，以发现甲骨文为肇始，以康有为、梁启超为倡导人，开始逐渐在书法界引起一场颠覆式艺术变革。虽然此前也有不少文人是推崇碑学这一派的，但是很少有人可以掀起如此巨大的波澜，以至于这一场变革至今仍然影响和左右着中国书坛的走向。
那么这一次艺术变革是革了哪一派的传统呢？
四、中国传统书法的两大学派
如果追根溯源，中国书法可以分成两大学系派别，一派是以王羲之为代表的帖学流派，另一派是以碑刻石文为代表的碑学流派，在中国历史上，两个流派之间彼此消长，你很难说清到底谁占主导。
在书法自觉成熟期之前，也就是东晋王羲之之前，书法主要是以石文碑刻的形式出现，诸如甲骨文、金文、篆书等。而到了东晋时期，王羲之将书法艺术推向高潮，但准确的讲是将帖学一派书法艺术推向了极致。因此，可以说王羲之是帖学一派的创始人，更是其最为著名的代表人物。
从王羲之开始，中国书法就进入了漫长的帖学时代，因为这一时期封建统治者将王羲之书法树立为正统典范，因而许多书法家不再临摹碑学书法，反而去追寻王羲之的真迹帖学，即使是我们常说的楷书四大家的石文碑刻，仍然属于帖学一派的风格，他们只是将书法刻在石头之上，仍然遵循的是王羲之一脉风格体系。
在这一时期，帖学虽说强盛，却仍然有学碑之人，但他们的水平以及声望仍然无法与封建传统势力认可的正统帖学相抗衡，而帖学这一流派的美学审美特征，深深影响了中国数千年，成为中华民族审美的根基，也让无数中国人习惯以此作为衡量的标准。
如果我们从这个角度来看中国书法整个历史的演变脉络的话，那么我们以前，甚至是今天好多问题、好多争端就可以解决了。
五、颜真卿两大流派的合流
比方说关于颜真卿这个人的书法风格形成以及评价问题，颜真卿这个人在中国书法史上的角色是有争议性的，许多人批评他，说他的书法粗俗，是墨猪，如田间插秧的大汉，鲁莽而缺乏韵味。这样的批评显然是帖学的人从他自身的角度来看颜真卿书法的，并没有以一种客观公证的心态来看待。
而赞颂颜真卿的，说他是突破右军铁骑唯一人，盛赞他是可与王羲之比肩的人，而这种倾向，在当今越来越有市场，许多人在建议初学者学书法的时候，就首推颜真卿，甚至说学书当学颜。这样的说法，他是站在碑学的立场上来看待的。
历史上关于颜真卿的书法论述很多，史书记载：
他不仅对石文碑刻有很深了解，而且对于二王一派书风也是了如指掌，因此造就了他一代书法特色。
因此，从这里我们就可以看到，颜真卿为何能够超越王羲之，开创一代书法风格新篇章，这和他学贯“碑帖”两家是有莫大关系的。非此，不足以成就一代颜真卿。
六、清末艺术变革的对象——帖学
我们都知道一个道理，那就是一个事物盛久必衰，衰久必盛。帖学作为中国书坛统治已久的代表性书体，时间一长难免就会产生各种各样的毛病，比如明清两代出现的馆阁体，虽然在一定程度上对书法起到过规范的作用，但是却束缚了广大书法艺术家的创造力，这也是清末书法变革的一个重要的原因。
因此，清末的那些变革家们不仅仅在制度上要求革新，而且他们在艺术领域也掀起一场波澜，为中国的书法艺术个性自由发展做出了贡献，甚至他们的主张一直影响到了今天中国书坛。
七、近那些年来的中国书坛
中国书坛的代表和风向标是中书协，从中书协举办的历年国展来看，碑学意识不断加强，帖学意识已经衰落到极点。从前期来看，中书协帖学碑学比例还算可以，但是越往后帖学就渐渐失去了自身的地位，甚至是被“驱逐”除了中国书坛，流行书风大多数是以狂怪书风，这与民间底层书法艺术强调帖学的审美传统相背离，因此近些年来，中书协也备受质疑和批评。
然而，无论是帖学传统还是碑学风格，在我们今天看来，都是好的、平等的，所不同的仅仅是表现风格的不同，但是过于强调某一种书法风格对于中国书法而言都是一件危险和可怕的事，达到二者的均衡，求同存异才是当今书坛所要做的事。
八、田氏书法的意义
讲到这里，田氏书法的意义也就不言而喻了。他们的重要意义不在于其书法水平究竟如何，其艺术和言论有多么惊世骇俗，他们的意义是在我们一味重视碑学，甚至将碑学书法推向极端崇拜的今天，发出一声质疑，期望引起人们对于传统艺术的思索和探讨，引起人们对帖学传统艺术的重新审视和回归。毕竟，这个世界应该是丰富多彩和多元化的，百花齐放百家争鸣。如果任何人，以任何一个单一的标准来要求艺术，无疑是可怕，也是我们应该摒弃的。
