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可能苏东坡先生自己也没料到，自己文艺病发作，给一个“谣传”狂赞十八次之后，竟然就有了“十八罗汉”的千古流传。
什么，我们的大词人东坡先生，居然也干“以讹传讹”这种事？  壹 在苏轼之前天竺（印度）和中国都只流行“十六罗汉”，印度佛教著作《法住记》记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅槃，专在人间护佑苍生。 《法住记》的作者叫“庆友尊者”，他的中文翻译就是著名的唐玄奘。
其实最先搞出乌龙的还不是苏轼，五代十国有过一个短暂的“前蜀”（907年—925年），前蜀有一个叫张玄的画师。
 不知道他是不是长得不好看呢找不到美女给他当人体模特，还是延续唐朝佛教兴盛的传统，总之他喜欢画“十八罗汉”。
哪尼，不明明是十六罗汉吗？他张玄怎么想着去篡改佛教典故呢？ 有人说是张玄不小心弄错了人数，但友核君猜想只要他数学不是语文老师教的，就很有可能是故意的。
 他倒也不是亵渎神佛，很可能是因为当时的社会对“十八”这个数字有着执拗般的喜爱，就像现在我们中国人喜欢“8”和“9”一样。 也罢，毕竟自己画画自己欣赏，最多给几个朋友赏玩赏玩嘛，开心最重要。 不过他搞出“十八罗汉”，却没有给十八罗汉命名，这就给了后来苏轼“补刀”的机会。
 在没有电子传输和复印机的时代，这幅画居然穿越了兵荒马乱和历史烟尘，流传到了苏轼手上。
我们都知道苏轼词赋了得，但其实他画面也不赖，他自然也是很懂画的。
苏轼看到画像大概是这样的反应：如被电击、两眼放光，遂豪情万丈、大笔一挥，题了十八首词（见《东坡七集》后集二十）郑重点赞。  厉害了我的哥！看看人家这点赞的真诚态度和分量水平，有才就是任性啊！！
只是苏轼只看画作的艺术水准而罔顾内容的严肃性，可见佛教本身对于苏轼而言却是没什么“分量”的。 而从著名的苏轼与佛印“自取其辱”的对话典故（不知道的问度娘）中，我们也看到了他的狂放不羁，不尊佛自然也不信佛。
 但吊轨的地方就在于，这个对佛教没什么情怀的人却帮助完成了宗教形象的“迭代升级”和“本土化”，这算是功德吗？
不过这一次的十八首点赞词，苏轼也没有给另外两个罗汉“取名”，但随着他点赞词的传阅，十八罗汉的说法已经传开了。 另外在绘画艺术这边，后续的画僧——即正统佛教子弟，似乎也默认了“十八罗汉”的存在。  不过原本的十六罗汉分别叫坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、 开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉（顺便一次性科普给你），另外两个该叫什么名字呢？
或许张玄给佛陀增加了两名“护卫”，佛陀也开心默认了。不知道是不是佛陀的“安排”，一次苏轼自海南归，路过清远峡宝林寺，又看到了贯休（也是五代十国后期的著名画僧）的十八罗汉壁画。  这一次他不仅再次为之作赞十八首（才华多得不用吃饭了），还一一对应地写出了每个罗汉的名称。
他在词赋中把第十七个罗汉叫做庆友尊者，即《法住记》的作者；把第十八个罗汉叫宾头卢尊者，这跟第一个罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者其实是重复的。
这不简直荒唐透顶吗！但即便谬误明显，“十八罗汉”依然进一步流行，几十年间也没人提出异议。 这或许就是大V效应，或者劣币驱逐良币吧。
 终于到了南宋末年，身为禅宗大僧兼佛教史学家的志磐，应该是感受到了佛陀的心意，觉得要改一改这个谬误。
在《佛祖统纪》中，他认为后两个罗汉应该是迦叶尊者和军屠钵叹尊者，即《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二尊者。
到底是正统佛门子弟，順水推舟又有据可依，甚得佛陀之心啊。 按说这下该不会有人有意见了吧？有！ 贰 他就是最爱我江南美景（美女）的乾隆大帝！也对，我天朝皇帝即天子，有什么他不敢“动手动脚”的呢。
 作为一个“励精图治”的皇帝，他还很喜欢给名山水、名诗画做批注（涂鸦）。估计是植入广告太多，据说被他批注过的名画都贬值厉害，不如宋仁宗啊。
万万没想到他还染指宗教典籍。一次乾隆找来章嘉呼图克图（内蒙古地区喇嘛教格鲁派最大转世活佛）说： “朕认为这第十七罗汉应叫降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应叫伏虎罗汉即弥勒尊者，您怎么看？” “靠，你是皇帝，我又不是元芳，你说怎么看就怎么看呗，老衲现在还不想现在去见佛祖。”友核君猜测这是章嘉呼图克图的内心对白。 实际上他说的应该是：“陛下圣明，阿弥陀佛”。毕竟皇帝想要得到什么样的回答，只要脑袋还长在脖子上的应该都明白。
一龙一虎、一天一地，帝王之霸气和文化传统都在里面了。比起之前到处张贴二维码，乾隆这次软文做的有一定水平。 所以，后两个罗汉成为了现在被众人所熟知的“降龙罗汉”和“伏虎罗汉”。 叁
不知道有没有人想过，“十六罗汉”原产地印度那边，怎么没人出来说句“公道话”，以维护佛法正统而任我们编来编去呢？
实际情况是，中国佛教兴盛的时候印度那边刚好佛教衰落。 从唐至今，印度后面产生了印度教、锡克教以及数不清的小教派，还有穆斯林的入侵，此起彼伏地争夺着人们的信仰，哪儿有闲工夫管已经“嫁出去”的那个呢？ 所以今天世界人民提起佛教，更像是中国传统文化“儒释道”中的“释”，已经跟印度没什么关系了。 而印度自己现在几乎没有人信正统佛教了（据说那一丁点信众还是我藏地回传过去的），如今的印度存在着数千个宗教小派系，恭喜他们成为“宗教博物馆”。
应该说佛教入中国是一件非常好的事，从古至今都给我们带来了很多心灵的抚慰和入世的智慧，对中国的文化与国民性也有着非常良性的改造。 同时“心宽体胖”的他们应该不介意他们的形象被雕刻在小核上，供众生把玩消弭烦念，以及被友核君这样巴拉巴拉地戏说。
无论你信不信佛，相信你对释迦摩尼、观音、如来、弥勒、达摩、罗汉等他们一家人都很有好感，路过看到也会拜上一拜：阿弥陀佛，请保佑我平安和发财！ 最后，友核君就不要求大家“学着点”东坡先生以诗词歌赋来点赞本文了，只是你身边一些虔诚的佛友，应该会对这么“曲折”的宗教故事感兴趣。
不信？你试试看！阿弥陀佛！（窃笑） |
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