前言中华文治灿然，武道悠长。前几日忽闻水师挎新剑，不意蹭个热点。写篇小文念念先祖之剑。上古时，戈是先祖独家所创之兵刃。自二里头时代就横行大地。金戈铁马、化干戈为玉帛，各类成语证其源远流长。剑为后起之秀，其冒起之过程特别短促暴烈，故写文回溯这一过程及其历史转进。 锋芒西北
草原世界与中原农耕世界的关系一直是在激烈的交往当中。从河西、从河湟谷地、从北方草原，风起于高原而进中原，不论是罡风还是和风细雨，都不断的将一些新奇的玩意送进这个东方的终点站。?草原是一个互相交往频密的小世界。随着草原的风，不但是草原上自己的物产，甚至远道地中海的珍宝都可以顺着这片陆海延伸到中原。 西北地区多出土反曲铜匕首。是中国文化域内第一种单手短直刃兵器。上图之匕首首部镂空，有类似车铃的装饰。此类武器漫布于今辽宁、蒙古草原，最远至西伯利亚以及内亚。 自公元前3千纪以来 阿凡纳谢沃文化、安德罗诺沃文化、卡拉苏克文化、塔阿尔文化、巴泽雷克文化分立崛起于西起顿河草原、叶尼塞河至东到巴尔喀什湖的草原世界。据吉林大学出版中国北方先秦时代铜刀研究，此类器物最远在中国的延伸在天山北路。应属于后起的塞伊玛-图尔宾诺文化的余脉。很多考古学家也认为其中器物可能属于夏家店文化。随着来自高原暴雨凛寒的侵袭、跟着耸动的马背、血与火。这类器物逐渐渗入中央王朝。在商代的高等级墓葬当中可以见到零星出现的铜匕首。如妇好墓当中的玉人与匕首。
塞伊玛-图尔宾诺文化（Seima- Turbino Culture) 在公元前1500年到公元前800年 活跃于西伯利亚草原。林梅村教授在甘肃地区的演讲资料提及这一文化与妇好墓的关系。他敏锐的观察到了西北草原青铜与中原地区青铜的文化交往。当下妇好墓当中带有草原文化元素的器物越来越被重视并被逐渐辨识出来。如带钩铜矛，以及齐家文化的铜镜。草原与中原的交往一直持续、并相互渗透。但这些非主流的器物始终被当做具有异族审美的玩意。从未得到重视，影响也不甚广泛。 商代考古的另一个例子。北京昌平浮白墓葬中发现草原风格的青铜短剑。
虽然在帝国北疆，但墓葬建筑结构，丧葬习俗无不说明这是属于一个商代高等贵族的安息之地。其内涵大量武器，但考古报告中称墓主人为女性。就此墓葬完全未出土任何女性用品这一现象来观察，有根据质疑报告的准确性。与妇好墓兼有女性用品与武器的情况完全不同。不同商代北疆墓葬出土的匕首，证明了交往的频密。 浮白所出之青铜短剑，剑首部有秃鹫头或马头型草原风格的雕饰。1号以及2号器物柄部有穿孔可供拴系绳结，以便抓握。
这种渗入没有因改朝换代而中断，西周时代这一现象持续存在。高等级贵族墓葬依然保藏着来自异域的器物。 例如 1. 西周周原张家坡井伯大型墓地有三座墓地出土N152 N183 N210三件器物。 2. 周原洛阳北窑墓地有一座N215墓地号出土青铜剑。 3. 山西晋国天马曲村晋国贵族家族大墓地有百分之三的墓葬出土短剑。 这些地区属于西周的统治核心区。其财力、技术、及对新奇事物的接受程度属于最敏锐、最丰富的地带。但这些物品只是少量出现，证明这些武器并未受周人重视。它们的长度在16到25厘米之间，未有剧烈的外形变化。还具备以下特性: 数量少、制作精良、类型多变。如果仅仅研究在中国境内的出土物品无法总结出明确的谱系。所以可以假定是通过战争等交流手段而来。这种直刃武器的地位在西周时代依然没有改变。 西南剑刃然而变化在孕育中。有一处墓葬的随葬品非常值得我们关注。陕西宝鸡地区鱼国墓葬出土了十五件青铜剑。
这是个特殊的邦国。它的族源依然很有争议。首先从青铜器组合来看，列鼎还不成熟。鼎簋组合风格十分多变。容纳了非常多的非中原因素。如竹园沟出土的青铜罍与四川竹瓦街出土的青铜罍十分类似。而以上这些带有扭花风格的剑鞘装饰则在中原少有。总体来看，中原纹饰大多四平八稳，少见不对称风格的纹饰。这种张扬扭曲的创造是极其少见的。再有，它的青铜器群组中又有带有明确三星堆的小铜人出土。它同样泛用带有西土风格的分档鬲，而不是西周定鼎中原之后典型的连档鬲。因此，有很多文章分析认为这一邦国的族属当属于外来规划的蛮族。甚至有人认为他们从巴蜀迁徙来而来。此大谬也。墓内器物贵重，很多都是地方贵族墓葬罕见的器物。且此地处宝鸡，是镐京通往西部世界的关隘。如此重要的战略位置怎么能交给一个内迁的蛮族邦国守护？联想到剑桥大学罗森爵士有关分档鬲性质的假说，以斗鸡台文化为主的西土先周文化恰恰应是西周征伐中原的一支重要力量。虽然连档鬲文化没有在沣河以东的地区出土过。但无论从物质文化，还是从分布面积来看，使用这种鬲的部落一定与西周王室有着格外亲密的关系。最重要的是，仅从物质文化来判定一个邦国或者一个地区的人群血缘实在太过肤浅、单薄。不同的人种也可以接受非原生的文化。物质文化与体质人类学的联系并不是必然的。【见罗森爵士文集 祖先与永恒 2011 三联书店 这一版是罗森爵士亲自主持翻译工作。文章并不是新作。但第一版翻译似乎是金山词霸代劳。 质量实在堪忧，通篇不是人话。】 从鱼国墓地情况来看，有专家认为这些武器很可能是受了巴蜀文化的影响。如童恩正先生有过专门文章论述。比如在他的新月文化传播地带，还有对西南剑类型分析两篇文章中都可以找到相关说明。
西周末期已经出现周人自制的短剑。但并不普及，凤毛麟角。如三门峡虢国2001号墓葬无纹饰的短剑。芮国的玉兵金鞘。直刃兵器从北路、西路渗入中原。西周末年的杰作可以认为是这种渗透融合当地技术的结果。虽并未崛起为主流，然而中原对这种武器并不陌生。 吴越神兵其华捽如芙蓉始出。观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。 语出《越绝书 宝剑》
宝剑起源如何能不提吴越，多少神话传说，考古发现都与这边青山俊水息息相关。有人把此地区剑的起源追溯到西北，与北方的雏形相关。 考古学上，通常认为浙江长兴鼻子山一号剑是最早的吴越剑。但它的断代实在模糊。稍晚一些年代的铜剑与江西地区出土的矛有类似细节。剑柄突出双耳被认为是这种联系的证据。从出现古剑的区域来看，春秋早期吴越剑集中于浙江地区。苏南、皖北、闽北有少量分布。 随着吴国崛起，这种武器逐渐扩张到了外部地区。
春秋中后期，连北地的传统强国晋国都开始铸造这种兵刃。与前代的渗透，稀有使用的情况大相径庭。这种直刃兵器在进入中原地区近1000年之后，蛰伏已久的它终于在短时段内一飞冲天。 席卷中原考古再次为宝剑崛起提供了可贵的细节。 楚国淅川下寺墓地，大概在公元前550年的时候还基本没有剑出土。只在晚期墓葬当中找到了一把带有北方草原风格的短剑。而到了前433年的曾侯乙墓中共发现270件兵器也没有一把剑。而在不到100后，断代为前340年楚国邸阳君番胜墓葬中却成批出土32把宝剑。 楚灭吴越，进而吸取剑魂。战国晚期剑已上升成一种文化。湖北地区，江陵雨台山及九店楚墓 【共出157把】 ，共计三分之一墓葬发现宝剑，即810座中的270座。再考虑男女比例，即百分之60的男性墓主人是战士，或曾是战士。齐国故地，山东潍坊地区同时代墓葬出土300多例。长沙楚墓2048座墓葬出土307例。最可称奇的是，内涵宝剑之墓有四分之一应属低阶士人，墓坑内除宝剑竟一无所有。可见随着战争的绵延，剑由一种冷门武器变得普及。不仅繁荣于楚地，更席卷中国。并在精神上化成战士的象征，乃至死不可或缺之物。大贵族墓葬中礼宾剑与实用剑同时伴随主人极乐往生。 而礼宾剑的装饰往往登峰造极，且看集美博物馆藏吴王用剑。剑格处错金配绿松石嵌刻，剑首装玉璧。剑身见吴王用剑的鸟虫篆错金铭文。
戈的兵主地位已经被颠覆。长达1000年以来的主武地位从此失去。剑扬眉出鞘，然而这一兵器的风靡揭示了怎样一个战争时代？ 剑是适合步战、近战的武器。且从贵族阶层普及到士阶层。华夏大地此时进入春秋无义战。一个小细节更引人玩味它的决然。尊师杜德兰教授认为，战国剑的剑格太小故不具格挡功能。是结合剑刃与剑把加固，过渡的部分。不类有巨大护手的西方剑。故推断在战国时，剑道乃一往无前的刺击。不似后世文献讹传君子剑扭捏造作。但求杀气凛然，一决生死。这也反证了为何这种兵刃首先在中原之外，远离车战的，盛于步战的西南雨林文化当中扎根。却在中原一直被束之高阁，是一种高级收藏品而非实战用剑。 宝剑100多年崛起的历史更为我们仔细描摹了当年列国纷争的大陆沉浸在怎样的一种气氛当中。属于贵族的马车，带有竞技性质的战斗已不复存在。象征勇猛狡悍的剑用近身厮杀代替了远距离的长杆挥砍。成为了环首刀等后世中华古兵的先祖。以刺击为最终目的战技需要长久磨炼武艺。快速、凌厉、一击必成。非有决死气概之勇士不能修炼。它所表达的剧烈转变是中国社会第一次带有颠覆性的时期。是具有各种选择与自由的年代。轻生死、重然诺、决绝有浩然之气。心向往之，念之。
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边疆考古 鸾刀考
林梅村甘肃大学演讲
首都博物馆展品
中国青铜器全集河北出土青铜匕首 首部为立体造型北山羊头装饰为卡拉苏克文化典型器
以上引自童恩正先生早年作品 西南青铜剑研究 此剑的外形与装鞘方式与鱼国似有联系。
云南地区出土青铜剑，剑身镌刻先民的卓然奋进。仿佛走进了山地民族创世神话
浙江长兴鼻子山越国墓葬出土一号剑 此剑仍为短剑样式。
中外学者认为这把剑就是最早的吴越剑
