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三智 “每周一书”专栏简介 为让大家更方便的、有选择的、持续性的阅读，三智书院官方微信平台在每周五开设“每周一书”专栏，专门为大家推荐一本与本周微信内容相关的书籍，从而可以更好地延伸阅读，拓展思维，陶冶心性。如果您有更好的相关书籍，请在三智书院官方微信留言。感谢您对三智书院的关注与支持！ 《薄伽梵歌》通解 作者：【以】伊萨玛·泰奥多 【中】徐达斯 合著 出版社：西藏藏文古籍出版社 出版年：2016年12月 作者简介 伊萨玛·泰奥多，东方学教授，牛津大学神学系毕业，剑桥大学伯莱尔学院终身成员。目前在以色列海法大学和香港中文大学任教。 徐达斯，独立学者，三智书院东方文化研究院副院长。师从剑桥大学比较宗教系托玛斯·赫兹格博士，在东方学、考古学、神话学、中国文化史领域孜孜不倦研究十余年，尤其对古印度文化和瑜伽哲学有独到而深入的理解。已出版《文明的基因》、《天下第一书的开示》、《道从这里讲起》等著作。 《薄伽梵歌》——印度教经典之一。意译《世尊歌》。原属史诗《摩诃婆罗多》的第6篇《毗湿摩篇》。《薄伽梵歌》与奥义书、《梵经》齐名，通常合称为吠檀多“三经”，它们分别代表着吠檀多哲学思想的不同发展阶段。《薄伽梵歌》继承“梵我同一”理论，同时吸收其他哲学观点，这是吠檀多哲学的发展阶段。《薄伽梵歌》在印度吠檀多哲学的发展中占有重要的地位。《薄伽梵歌》顾名思义是一段诗歌，一共有18章，主要解释了“真理”的五大概念：自在、存在、元素、职责和时间，宣扬无我的行为。 《薄伽梵歌》通解作为一本对《薄伽梵歌》的一种解读，在第一部分——导读中，分别从作为建构和界定人类社会的法、解脱——彻底离弃生死世间的呼唤、法和解脱之间的张力、《薄伽梵歌》的统一性结构、韦陀祭祀和“第一层”的人本观、躯体化的灵魂转世问题和“第二层”的瑜伽观、制心——各类瑜伽的聚焦点、阴阳气性所构成的人性、行为及其后果——业的原则、《薄伽梵歌》的教化原则、爱敬之道——巴克提、洞见无上深入《薄伽梵歌》的结构、《薄伽梵歌》里的层级化实在、《薄伽梵歌》的转化性方面，为大家做了详细而严谨的导读。 在《薄伽梵歌》的微言大义部分，徐达斯老师将中国儒释道的智慧融入到这部“合于儒，应乎释，通于道”的经典之中。认为《薄伽梵歌》部分实则分为经验与超越两个层面。也就是第一层是“法”的世界，代表人类或世俗的世界，第二层则是“解脱”的世界。徐老师认为，这种观念似乎和华夏哲学传统里对有与无、理与气、道与法，也即本然与自然、真际世界与实际世界的分判颇为契合。“法”的世界追求秩序、规则、美德、正义、公平、繁荣、和谐，有似于儒家所推崇的“礼”的世界；“解脱”的世界自由、空灵、纯粹、平等、不二，洋溢着梵我合一的妙乐，有似于道家所张扬的“逍遥”之境。这两个完全不同的、互不连属的世界，中间似乎存在着无法跨越的鸿沟。为此，《薄伽梵歌》提出了第三个纬度，作为架设在两个世界之间的中间层，以弥缝有限和无限、实际与真际、法和解脱。 精彩书评 本书可能是出现在当代关于如何阅读《薄伽梵歌》的最值得注意的著作之一，它提供了一条清晰的路径，使印度教最难解读的然而又是最重要的文献之一变得连贯畅达。我发现本书给了我光明通透的体验。 ——Julius Lipner 不列颠学会会员、印度教和比较宗教学的教授、英国剑桥大学克莱尔学院研究员 一本把新的光芒投射到《梵歌》之上的令人着迷的书，应该对那些渴望读懂这部伟大灵性经典的人更易理解它有帮助。 ——Keith Ward 不列颠学会会员、英国牛津大学基督教会学院研究员、Divinity Emeritus 《薄伽梵歌》背景介绍 徐达斯 《薄伽梵歌》，由七百节梵文偈颂组成，是人类最重要的哲学、文学著作之一。历史上，对《薄伽梵歌》的注疏远多于其他的哲学或者宗教著作。《薄伽梵歌》是一部蕴藏了不朽智慧的经典，在世界上现存最古老的灵性文化——印度的韦陀文明中，是主要的文献支柱。徐达斯 然而，《薄伽梵歌》的影响并不限于印度，它深深影响了西方历代的哲学家、神学家、作家。亨利·大卫·梭罗在日记中写道：“每天清晨，我把心智沐浴在《薄伽梵歌》中。《梵歌》的哲学是关于宇宙起源的，委实叫人惊叹……。比较之下，我们现代的文明和文学，显得苍白无力，微不足道。” 很多人出版或阅读单行本的《薄伽梵歌》，然而，《薄伽梵歌》原是史诗《摩诃婆罗多》中的一章。在世界古典文学里，《摩诃婆罗多》是独一无二的。它是最伟大的史诗——其长度是《伊利亚特》和《奥德赛》合起来的七倍，在人类历史中，是无与伦比的文学创作。 我们所读到的《薄伽梵歌》，是至上人格神克利须那跟武士阿周那在战场上的对话。五千年前，俱卢王族堂兄弟之间，为争王位，起了一次大冲突。这场对话是在这次冲突引起的第一场战事刚要开始时发生的。今天，去印度旅行的人仍会到俱卢之野的古战场遗址凭吊一番。那里位于新德里西北一百英里，一直是朝圣的地方。 还差一个时辰战事便要开始。英勇的王子阿周那，看到对方的阵列中，有自己的朋友、亲人，于是，战斗的意志弛涣下来。他感到迷惑，满怀焦灼，不禁追问生命的意义何在。在这危机关头，他请求为他驾驶战车的至尊主克利须那，当他的灵性上师。克利须那向他开示至高无上的灵性真理，终于说服他，为了在大地上建立一个正义、神圣的王国，拿起武器作战。 《摩诃婆罗多》详细地描述了导致战争的种种事件。般度的兄长狄多罗史德罗生而目盲，因此，般度便成为俱卢王朝之主。 般度大帝驾崩后，众子年少——长子为尤帝士提尔，交由狄多罗史德罗照顾。狄多罗史德罗想扶植自己的儿子为王。他的长子杜瑜檀那尤其野心勃勃。他嫉妒般度氏兄弟，并且设计杀害他们。然而，般度氏兄弟得到恩主及亲人克利须那的庇护，屡次逃过危险。般度氏兄弟都很圣洁，遵行宗教原则，所以，克利须那愿意扶助他们，让存心不良的狄多罗史德罗诸子无法得逞。 后来，狡黠而且手段圆滑的杜瑜檀那从般度氏兄弟的手上骗取了王位，并强逼他们在外流亡了十三年。回国后，般度氏兄弟要求杜瑜檀那交回本该属于他们的王国。杜瑜檀那断然拒绝。般度氏兄弟生而为统治阶级，治理人民是他们的职分，作为妥协，他们后来只要求五个村落的土地。但杜瑜檀那傲慢地回答，不会给他们哪怕立锥之地。 般度氏兄弟面对这样的侮辱和挑衅，仍不愿使用武力。尤帝士提尔为避免战争，做最后努力，派遣克利须那跟杜瑜檀那商谈，希望订立一个双方都可以接受的协约。但克利须那发觉，杜瑜檀那刚愎自用，仍坚持自己的决定。最后，再无和平解决的可能，圣洁的般度氏兄弟被迫拿起武器，准备作战。尤帝士提尔是长兄，具备了所有圣君明王的品质。其时，天下伟大的武士皆齐集俱卢之野，准备拥他为王，或者，跟他作战。 战争至此已无可避免。主克利须那——整部《薄伽梵歌》都视他为至上人格神——立誓不使用其神力，影响这场战争，但他同意为阿周那驾御战车。 这就是《薄伽梵歌》开始的地方：战事一触即发。狄多罗史德罗的营地，距离战场甚远，加上他目盲，所以看不到两军列阵对峙。但他的近侍桑遮耶运用神通，看到了俱卢之野战场上的一切。 桑遮耶向狄多罗史德罗叙述克利须那跟阿周那的对话，于是便形成了《薄伽梵歌》。我们揭开第一页，会看到狄多罗史德罗在战争发生之前询问桑遮耶。 好书赠送 |
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