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有人说这样讲还不明白，这是因为咱们先讲的意元体（心体），意元体 （心体）里面的内容没有讲。人处理事情，主观世界得有个标准；要坐对客观世界起作用 得有个衡量的框框；往外发命令得有个根据。这就是主观世界——意元体里面与 客观世界打交道的时候，在白净意元体里面打上的东西，打进去的东西就成为背 景。这个背景就成为你认识客观世界处理客观事物的一个根据，就叫作参照系。 意元体参照系 参照系这个词本来是现代科学，尤其是物理学的一个名词，也叫参照物、参 考系、参考系数等，考虑问题要有一个对比的，拿它来做参考。比如：认识长短， 拿它量一量；认识物质运动，拿个不动的背景来作参考，坐在火车、飞机上就感 觉不到火车飞机在动，往外一看把外面的事物当参照物，就感到火车、飞机是在 运动。参照系就是这个意思，是作为衡量事物的一个标记、标准。完人科学说的这个参照系和物理学说的不同，意元体参照系有点特殊性。 意元 体参照系是什么呢？“意元体 参照系是客观世界的各种特性，经由人体各种感受功能内化到意元体的总体时空 建构；它是意识活动的内在规定性的系统模式，是人的主观世界中度量各种事物 的量度模式，是认知、判别事物与指导行为的依据，人的一切思维活动都是在意 元体参照系这个背景中进行的。” 前面这几句话把参照系是什么，是怎么回事作 了一个总的全面的阐述，以后要对参照系的内容展开来论述。对意元体参照系懂 得一些了，对意识活动也就进一步认识了。而参照系的形成，又是和意元体的变 化结合到一起的。 所以我们讲课讲来讲去似乎很多重复，可是讲的层次不一样。 所以在整体观学完之后，你要把它们一穿形成一个整体，再往起一联变成自己的 才行。 一、参照系的形成 前面讲过意元体本身有个反映性，从刚刚形成的一刹那就有了这个特性，周 围客观事物、客观世界、自身的生命活动都反映进去了。康德讲的“人脑子里面 有认识一切事物的模式”的先验论，从这个意义上他是讲对了的。因为那个“白 净”之性把客观世界都反映进去了。但是，周围大自然界当中各种信息都有，能 算你的认识吗？康德错就错在他说大自然界、客观世界当中没有这个东西，是脑 子里面、人的主观世界里面才有。当然这是不对的。 其实大自然界当中本来就有 这些全息的东西，只是人还不认识它，还要通过后天一步一步的经验来认识它， 所以信息到了意元体里面去，环境的、生命的全部信息都有了。但是这些信息没 有经过我们人自身的功能给予强化，和大自然没有区别。属于潜在的信息。 其实人在胎儿后期，在母亲子宫里面已经开始受到了一些信息的刺激。但是 没有把这些重复刺激固定下来，没有和意识、语言联系起来。以前，妈妈怀孕后 要求行为要端正，语言、举止要端庄，要目不斜视等，现在谁那么搞呀？就连约 束自己的行为都没做到。 因为现在人还不太懂得要对胎儿进行胎教。有哪个爸爸、 妈妈到了胎儿 5 个月之后每天这样：“宝贝，我们给你发气，要听话，要聪明。” 这么做别人都要说这个爸爸、妈妈有神经病了。如果在胎内就教他发音，生下来 之后保证说话说得早。可是人们不懂得这些规律，非得逼得出生之后再和大自然 接触不行。在没出生以前，胎儿流产了，好多人也无所谓。但是小孩生下来之后， 哇哇哇一哭之后再死，父母眼睛看见他了，手也摸着他了，这时再一死爸爸妈妈 感情就受不了了。因为胎儿出生后父母的意识和新生儿联得非常紧了，信息内容 增多了。 胎儿出生以后，很多的外界信息刺激加强起来了，客观事物无限重复地刺激。 比如，妈妈说：“轻点，别把宝宝吵着了。”这加给他“怕吵”的信息；“盖上点， 冷了。”又给他加了个“怕冷”的信息。 在欧洲靠北极那儿下雪比较多，孩子生 下来之后要用雪把皮肤搓红了。要在咱们这儿还不说你疯了。其实用雪给孩子擦 皮肤抗寒，说明你怎么锻炼他，他怎么起作用。举个例子：中医讲究小孩子生下 来之后，穷人没钱就喂黄莲水，富人喂珍珠粉，称之“解胎毒”。黄莲水很苦， 可是小孩一口一口咽下去也没事，没有难过的表情。但若是先喂两天奶，再喂黄 莲水他就 FED8 嘴。什么道理呢？第一个东西进去都是自然的，但是毕竟是人， 有遗传性了，甜的，苦的刺激不一样。你喂了甜的再喂苦的，有了比较他的嘴 就 ，就不好咽了。婴儿到了狼群里去成了狼孩也一样啃生肉吃。人小的时 候脑子里面是个全息，客观世界、人自身生命活动的信息都进去了。你经常给他 重复什么，那一部分功能就突出来了（当然要在他的生理结构允许的范围内，你 说生下来之后把他放到老鹰窝里去，跟着老鹰飞行不行？看来这个做不到）。这 一切进去之后，把这个“白净”之性的意元体变了。 打两个比喻。 1。玻璃是透 明的，给它加点颜色，如黑墨镜，戴着它看外面都是黑的。外面反映到里面的东 西都被颜色给染了。 2。普通的镜子后面刷的是水银，如果玻璃后面做背景的， 是另外一种非常精细带色的物质，那么这个镜子照东西就是有色的。如果反映人 也就不是本色了。所以，那里面染了的东西，和外面它所反映的对象不一样子了。 佛家为什么说“妄念”呢？他认为本来没那么个东西，人就是虚妄的。就是根据 这个来的。这个东西就是这个样子吗？这是人的意元体（心体）里面以常态智能参照系判 断的，就这个样子。那怎么大伙都认为是这个样子？这就是佛家所说的共境，共 同的境界。当然，他们认为这个共境是三世因果的关系，跟咱们讲的不一样，咱 们讲因为大伙的功能都是一样的，小时候周围的环境也是一样的，人的常态智能 反映到脑子里边，才出现相同的认识结果。如婴儿躺在床上是硬的，空间是虚的， 然后是空间的距离感等等，这些常态的认识是共同的，而且把周围的混元气都忽 略了。这一点佛家所说的虚妄是讲对了，因为本来还有很多混元气，因为没有人 教，没法学，没有起作用就认为没有。反复重复建立的是常态智能的联系。 其实， 有特异功能的人能看出来，这儿还有好多混元气，混元气一拿就过来了，你这儿 一动它就动弹，也能起作用。为什么有点本事或功能的佛学家说具体事物是假的， 认为混元整体是真的，这是他感觉到的。其实两个都是真的。跟具体事物起作用 是真的，是常态智能；用超常智能和整体起作用也是真的。我们用常态智能认识 自然界的空间、时间、具体事物这些东西，这些概念脑子里都有了，就用它来处 理周围事物了。先进来的东西成了背景，形成很多的衡量事物的标准，这些标准 尺度都是后天学来的。 过去人们不懂得意识的反映性。小孩子学中国话没人教就会了。 有人讲脑子 里面有一套先天的语言结构。其实这都是反映性。先反映进去的东西就成为模式 了，反映进去之后混元气慢慢多了，一凝聚就成了脑子里的实体物，实体物又联 着外面的脑细胞，深入到脑细胞里面去以后，又变成实体物的混元气固定下来。 固定起来后意元体本身内容变了。本来脑细胞就是一个反映性，脑细胞的混元气 有对有质量物质、有能量物质、信息物的新陈代谢起反映的性质，形成了意元体 又有了反映性。可以后意元体（心体）进来东西了，进来的东西使脑细胞混元气发生变化， 变成物质到脑细胞里面来了，而这个物质又有他周围的混元气。这样，这个混元 气进去之后，就变成意元体的内容了。所以这个反映性同时对参照系也起作用。 这么一来意元体好多内容就被固定了，偏也就偏了。 为什么小时侯养成的习惯不 好改呢？因为脑子里面的重复信息成了物质之后，再出来就变成意元体的内容而 不是一般的参照系了。 前面讲了意元体有储存信息、加工信息、提取信息的特性，一凝固，贮存起 来了，意元体这儿就平静了，新的记忆物质的混元气就到意元体里面来了，意元 体里凌乱的知识就形成了一块块的知识，成了一个个“模板”，一个整体里面包 含着好多内容。如语言，就有语言模板：语言是关于文法结构的学问，语言里面 的知识那是一个整体。变成模板，就成为处理、认知事物的一个根据，成了参照 系。再来新的事物就拿它来衡量，处理事物以它作根据。参照系实际上就是客观 事物内化到意元体里面，而且被固定下来，成为认识后来事物的根据。 这么一听， 觉得人都差不多。对，人都有共同性。但是，每个人经历、身体素质（先天素质、 后天条件）都不一样，这一切反映到意元体里面去，也都不一样。所以地球上找 不到两个完全相同的人。因为意元体反映东西它重复的内容不一样，参照系的“模 板”就不一样了。 意元体参照系是逐渐变化的。小孩子参照系简单，在生活中经验越多，知识 越多，参照系里面内容就越多。平时说的“缺心眼”就是小的时候这方面的内容 接触少了，没教育他，以后经过在社会上锻炼很多人变成机灵鬼了。可以改造自 己，意元体参照系没那个东西，没那方面的信息，他知道自己缺哪方面的知识， 努力学，把外界事物反映到参照系里面去，就不缺心眼了。所以说参照系是在不 断变化着的。有的已经形成了可以打掉它，有的人馋，这也是参照系里面的东西。 拿理智克服它，慢慢把它克服掉；有的人就是喜欢抬杠，这也是参照系里面的东 西。习惯了的东西都是参照系里面的东西，习惯是可以改变的。客观事物反映它， 你不反映它，磨它，不要它，慢慢就解了。当然随着生活经历、知识的增加，参 照系越来越复杂，参照系中认知事物的模板越来越多。那么为什么人认识科学世 界各个学科不同的模板都能够接受，而对完人科学怎么就不接受？不同模板有不同反 映，有的可以互相抵制，有的可以互相融合，现代科学这么多科，都能融合得了， 但完人科学和别的就融合不了，原因其实很简单，现代科学再发展，多么复杂，也只 是常态智能。这是一个根本点。参照系里面的大背景是一个，虽然是多学了些门 类的知识，只是在原来的参照系里面加点内容而已。而完人科学需要你改变参照系， 改变常态智能各个感觉器官认识事物局部特性的这个根本特性。你想要认识事物 整体特性，而从小时候参照系中的模板就没有这个基础，所以现在一听完人科学就觉 得很难接受。 所以就要改变模板，改变参照系。 参照系怎么改变？一个学理论，一个去实践印证。建立超常参照系得用超常 智能认知世界，认知世界关键是接收。我没有超常智能接收怎么去认识世界？ 所 以，我们就借助常态智能来向超常智能过渡。先从治病搞起，一发气，瘤子没了、 骨折长上了，有这个事实。你拿常态智能认识，反复这么做，不知不觉脑子里面 的参照系就发生变化了。而且在治病的时候边治边认真体会，感觉不一样了，这 就是开始有感知功能了。 所以，从常态智能可以变化到超常智能里面去。对超常 智能不好接受是因为我们脑子里面没有超常智能参照系，要想前进一步，参照系 里面背景都是偏的，常态的就不好前进。现在即使你有了特异功能，不改变意识 同样还是不解决问题，还到不了圆满意元体。我们研究特异功能儿童，小娃娃用 耳朵识字，比如认“吃”字，他不一定是一下认出来，得有个过程，“这里有个 ‘口’，这儿是个‘人’，不对不对，还有个‘乙’呢。”一块一块拼出来的，这 种情况就是借助了常态智能。它本来应该是用超常智能接触，可是他不认得这个 整字，把一个个局部当成一个整的，没有经验一点点磨蹭出来的。这是借助常态 智能参照系过来的。一般的来说，任何一个整体都可以分成若干部分，他这是借 助常态智能搞起来的，脑袋里面常态智能参照系起决定作用了。所以参照系形成 了之后是非常顽固的。过去有好多人练功练得很高了，功能出来了，神通也有了， 还是这个样子的。 《七真修道》里面讲，邱处机成仙得道了，说非得找过去和他 不和的人算算账去。这不是常态智能参照系了吗？常态智能参照系这么一来，功 能就受影响了。所以，就这么一下子邱处机又多受几年罪，还得从头再修再磨炼 去。还不要说干坏事去了，就这么个念头就错了，常态智能参照系起作用了。 所 以，要根本改变人类，使人类向前发展，精神要纯化，要“超凡入圣达真”是很 艰巨的事情。搞完人科学，那真得是一切事情按照自然规律去做，而且以人为中 心，生命活动往高处走，跟你没关的都不应该要，还不要说坏的东西，那更不行 了。 意元体参照系形成之后对人体生命活动就起那么大作用。 所以，我们得改变 偏执参照系。参照系就是这么形成的。反映世界、判断事物、发命令以它做基础。 因为什么呢？因为你要发出个命令去，往往脑袋里面就得分析一下，得在维持自 己正常生命的基础上，分析比较自己主体和客体环境怎么起作用。在比较的时候 就得拿参照系模式来比。可我们一般的人，不光生命运动了，还根据养成的习惯、 爱好。他习惯吃什么，他就说这个好，他脑袋里有这个参照系。 比如：周总理就 非常伟大，但他不吃狗肉，一说吃狗肉就发脾气。在重庆谈判的时候，有一次天 冷，他那个警卫在周公馆给总理做了一顿狗肉，想着给周总理加点能量，加点营 养。但你要说狗肉他肯定不吃。他不说狗肉，总理问：“什么肉？”“红烧肉。” 吃完了之后问总理怎么样。“热热乎乎，挺好。”“是狗肉。”总理一听就发脾气了： “我不吃狗肉，你怎么强人所难，你也不能骗我呀。”警卫说：“我们是想给您加 点热量，我说的红烧肉，也没说是红烧猪肉、牛肉，也没骗您呀。”总理一听， 笑了笑，“算了吧。”以后，周总理吃狗肉了。人习惯的事情很顽固，这都是参照 系起作用了。总理不吃狗肉就是拿过去形成的参照系来做决定，处理事物。参照 系在意元体里面就有那么大的作用。 完人修习： 研究意识及其本体（心体）： 意识是一种特殊的物质运动形式，是意元体（心体）这种特殊物 质的活动状，是意元体（心体）内部的运动内容及其运动过程。通过意识专一，收返意元体（心体），净化灵锐意元体（心体）功能。 修习方法： 练习时透过规律而重复动作，并配合导引循经，培养出强大的觉性，在行、住、坐、卧中，对自己的一举一动以及念头都能历历分明，体验身心的开合出入聚散化变化，由此获得内心纯净无杂，良知良能，最后超越生死的束缚，得到真正的健康自在。
完人修习须知： 完人修习不属于任何宗教团队。不管是什么人，在任何时间，任何地点都可以修习，不会因为种族信仰、背景、不同而有所冲突。每个人都可以平等地毫无差别的在修习的过程中获得实际的利益。 完人修习不会基于某种宗教信仰，也不会单纯的一种知识的满足，更不是所有疾病和烦恼的克星，是一种能将所有疾病和烦恼连根拔除，它是一种生命的艺术，是净化内心提升生命质量的科学方法。
适用人群：各种慢性病、疑难病、亚健康、失眠、焦虑、抑郁症，尤其对各种肿瘤、乳腺增生、子宫肌瘤、卵巢囊肿、肩周炎、颈椎病、腰椎间盘突出症、脊柱侧弯、膝关节疼痛等
封闭性锻炼：练习时透过规律而重复动作，并配合经行，培养出强大的觉性，在行、住、坐、卧中，对自己的一举一动以及念头都能历历分明，体验身心的开合出入聚散化变化，由此获得内心纯净无杂，良知良能，最后超越生死的束缚，得到真正的健康自在。
【修习时间】： 2017年4-5月为完人修习新老功友开放月，欢迎新老功友前来修习。新老功友可以自主选择修习时间，但是修习时间不能少于三天（不包括报到日和离开日）。
【报名条件】：新老功友（参加过一次高训老师指导的七日修习课程优先） 【课程费用】：随喜捐助
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