被称为仅此于王羲之《兰亭序》的行书典范,引领历代风尚 《琅琊榜》中梁武帝的形象 在古代的帝王中,喜爱书法的可谓是不计其数,其中最早的关于帝王喜欢书法的当属梁武帝萧衍,当今最火的连续剧《琅琊榜》中就有梁武帝,与我们所说的梁武帝确实为同一人。作为南朝梁的开国皇帝,除了帝王的身份之外,梁武帝对于书法还有很高的造诣,虽然梁武帝的书法作品没有流传下来,但很多有关梁武帝的书法的论述却流传了下来,其中最多的就是对王羲之的评价。 李世民 《屏风帖》 史载李世民对王羲之推崇备至,除广搜“王字”外,在重新编修《晋书》时更亲自为其撰写《王羲之传赞》,评价曰:“详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎!……其余区区之类,何足论哉!”唐太宗对王羲之书法如此钟爱,以至于在其闲暇时“玩之不觉为倦,览之莫识其端,心慕手追……”可以说,对于“王体”书法,李世民是下了硬功夫的。“心慕手追”是一方面,另一方面,他在《唐朝叙书录》中提及自己的体会时,说:“凡诸艺业,未有学而不得者也。病在心力懈怠,不能专精耳。”因而,观其一生,也的确是一直在追从王羲之的脚步。 李世民 《屏风帖》 当时梁武帝虽然对王羲之有了很高的评价,但那个时候的王羲之还只是一位著名的书法家,还没有被封为“书圣”的地位,这个名号一直到了唐代开国皇帝李世民那里才被确定了下来。李世民可谓是中国古代帝王中对书法最为痴迷的一个,简直没有之一。王羲之“书圣”的这个名号也是李世民利用帝王的身份来确立的,但是经过了千年的历史发展,人们也十分的认可李世民对于王羲之的评价,这也说明王羲之的确是实至名归。 李世民 《晋祠铭》 欣赏 作为一代的帝王,李世民自己也十分的擅长书写书法,不仅如此,李世民还玩出了花样。在李世民之前,入碑的字体基本都是篆书、隶书和楷书,但是李世民最大的一个贡献就是将行书入碑,开一代的风气,其中最早的行书入碑的典范就是《晋祠铭》,本期书扬文化就来给大家说一说《晋祠铭》。 李世民 《晋祠铭》 欣赏 《晋祠铭》即《晋祠之铭并序碑》,在晋祠贞观宝翰亭内,当年由唐太宗李世民撰文并书。碑高195厘米,宽120厘米,厚27厘米,方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。李渊、李世民父子起兵太原,建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩,铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略,宣扬唐王朝的文治武功,以期巩固唐皇室政权。全文1203字,行书体,劲秀挺拔,飞逸洒脱,骨格雄奇,刻工洗炼,可谓行书楷模。这篇铭文提出了兴邦建国以政为德等“贞观之治”的政治思想。 李世民 《晋祠铭》 欣赏 唐太宗除了自己对王羲之有着高涨的热情之外,还采取直接或间接的措施鼓励更多的人去学习书法。“贞观六年正月八日,命整理御府古今工书钟王等真迹,得一千五百一十卷。”贞观十四年,“初置宏文馆。选贵臣子弟有性识者学士。内出书命之令学。又人间有善书,追征入馆。十数年间,海内从风矣。” 李世民 《晋祠铭》 欣赏 寥寥数语,便可以了解到当时学习书法是上行下效,当“海内从风”成为了一件很平常不过的事,“崇王”无疑会越来越盛。在书法传承的道路上,唐太宗不仅自己起到率先垂范的作用,还引导着更多的人走向正统的学书道路。 李世民 《晋祠铭》 欣赏 除了《晋祠铭》以外,李世民还有一件十分重要的作品——《温泉铭》,现存四十八行,三百四十五字。尾题'永徽四年(六五三)八月□日圉谷府果毅儿'墨书一行,清光绪二十六年(一九○○),道士王圆箓发现于甘肃莫高窟藏经洞,后为法国人伯希和所得,今藏巴黎国立图书馆。《温泉铭》是唐太宗李世民为骊山温泉撰写的一块行书碑文,原石久佚。此碑立于贞观二十二年(六四八),即唐太宗临死前一年。《温泉铭》书法酷似《晋祠铭》,笔力遒劲,字多呈纵势,也是李世民十分重要的行书作品。 李世民《温泉铭》拓本 巴黎国立图书馆 伯4508 李世民 《晋祠铭》 欣赏 李世民 《晋祠铭》 欣赏 李世民 《晋祠铭》 欣赏 李世民 《晋祠铭》 欣赏 李世民 《晋祠铭》 欣赏 李世民 《晋祠铭》 欣赏 李世民 《晋祠铭》 欣赏 |
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