“治心术”，“治”是修治的意思。“心术”，就是你心怎么想、你用什么方式去思考的，这可以说是我们的心态、我们的思想、我们对人事物的态度。 那怎么样去修治自己对人事物的态度呢？要顺着天性去修治自己对人事物的态度。因为我们知道了人和万物、众生都是一体的，所以对待万事万物的态度就应该体现出这种同体之仁，就是我和众生是一体的仁爱之心，那么它就不会有对立，不会有冲突，更不会有竞争。中国的传统文化，它从小教导人要礼让、退让、谦让，从来没有教过人去竞争。什么原因呢？就是因为古圣先贤了解人的本性。所以这种教育是顺着人的本性去施教的。这就是《中庸》上所说的“率性之谓道，修道之谓教”。教育的目的就是让人从习性返回到本性，我们这样来修治自己的心术，修治自己的想法、态度，才能够和本性相应。 中国古人有很多的观念，比如说，仁爱的观念，说“仁者无敌”。为什么仁者无敌呢？因为仁者真正体会到了人的天命之性，人的本性是纯净纯善的，和众生是一体的，所以他不会和任何人有敌对，不会有对立的念头。“仁者无敌”并不是说打遍天下无敌手，或者说，有仁德心的人就没有人诽谤他、批评他、嘲笑他，而是他自己遇到别人的诽谤、嘲笑、攻击，他仍然是以一片慈悲之心来对待，在内心之中不和任何人起对立。中国人有一句话叫“化敌为友”。为什么能够化敌为友呢？真正能够化敌为友的人，一定是有仁爱之心的人。 我们看到在“二十四孝”上就有很多这样的例子。比如说，位于“二十四孝”之首的大舜，他的后母，他的弟弟，还有父亲，三番五次地都要置他于死地，但是他不仅没有对立之心，反而总是反省自己的不足，说：“我做儿子没有尽到孝道，还没有让我的父母欢心，他们还对我不满意。”所以他得了天子之位后，不是想着去报复，“我现在当领导了，终于有权势了，可以给你们颜色看看了”，他不是这样想的，他还跑到原野上去哭泣。为什么呢？因为他觉得自己虽然贵为天子，富有四海，但仍然没有尽到人子之孝，于是，他总是想方设法地帮助他的后母、弟弟等等。最终，他的德行感化了父母，也感化了天下的百姓，受到了人们的爱戴。 和大舜相似的一个故事，也是在“二十四孝”之中的，那就是闵子骞的故事。闵子骞的亲生母亲过世了，他的父亲给他找了一个后母，后母又生下了两个孩子。他的后母非常偏心，在寒冬腊月的时候，给自己的两个儿子穿的衣服是非常暖和的棉衣，给闵子骞穿的却是芦花做的衣服，看起来很厚，实际上并不保温。有一次出门的时候，闵子骞赶马车，因为冻得瑟瑟发抖，没有把马车赶好，他的父亲非常生气，盛怒之下，一鞭子就抽在了闵子骞的身上。结果这一抽，把棉衣给抽破了，里边的芦花都跑了出来。他的父亲才知道，原来他这个儿子身上所穿的衣服，不是保暖的棉衣，而是芦花做的衣服，他就要回去把后母休掉。当父亲在盛怒之下，要把后母休掉的时候，闵子骞并没有想，“给我报仇的机会、出气的机会终于来了”，反而是乞求他的父亲。他说了一句话：“母在一子单，母去三子寒。”意思是说，如果我的母亲还留在这里，只是我一个人受冻而已，如果您把母亲休掉了，那我们兄弟三人都要挨冻了。他劝父亲把后母留下来。他的这种德行感化了后母，从此以后，一家人过上了和睦而幸福的生活。 （摘自刘余莉老师《成为卓越领导：<韩诗外传>里的领导智慧》） |
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