2017年3月版《原始点健康手册》-文字版（理论篇） 2017-03-24 原始点平台 原始点平台 2017年3月最新原始点健康手册 一、总论
（一）、 原始点的医学概要 原始点医学是放空知见，从零开始，一点一滴在患者身上摸索出来的。先是重用内热源，之后归纳一条脊椎及七处原始点，其间又发现外热源的重要性，在此基础上形成一套诊、疗一体同步的原始点保健疗法，进而创立以因、缘、果的架构来阐述疾病由来与诊疗原则的理论，又在临床实践中不断验证、突破、充实、完善、最后建立起一个医疗、保健与理论高度统一的崭新医学体系。 “种瓜得瓜，种豆得豆”，宇宙间万事万物都离不开因果定律。如果种子没有了土壤、阳光、水分、空气等外在条件的协助，是不能生长发育、开花结果的。种子就是“因”。外在的土壤、阳光、水分、空气等条件就是“缘”，长出的果实就是“果”，这就是众所周知的“因、缘、果”的道理。 疾病之由来，可用因、缘、果的理论来阐述。因缘果本是假设的名词，彼此相待而生，无绝对性。但医学要处理的，就是疾病，没有疾病，就没有医学，故先设定疾病为果，则因、缘二者之定位即与之相对待而立。具体而言，果指疾病的症状；异常的形态与指数是衰老败坏现象，本非疾病，却与疾病同因，故亦属果。而疾病是由热能不足与体伤所致，故此二者为疾病之因。其中体伤又分他处体伤及本处体伤，可直接产生症状；热能不足则可影响体伤，间接导致症状。在老坏败坏的过程中，随着热能不足与体伤，身体还会出现异常的形态与指数。缘则统称所有影响人体热能与体伤的各种因素，如外伤、劳累、情绪、环境污染等。有些缘会消耗热能，影响体力，进而导致体伤而产生症状；但亦有缘直接造成体伤而产生症状。而为修复体伤以解除症状必会消耗热能，故生病后热能会更加不足。因要影响果，必须藉助缘；同样缘要影响果，必须通过因的运作。单一的因或单一的缘都不会影响果，必须要因缘具足，果才会改变。切莫在诊断上将缘作因，如把风寒或中暑当成症状的因，而使外缘及内因混淆不清；或倒果为因，如将异常的形态与指数当成症状的因，而说一症多因或果生果；或在处理上弃因谈缘，不谈身体运作却谈药食、按推有治病的功效，而说缘治果；或无疾病，却将异常当成疾病来处理。 至于处理方法，当从因着手，用诸善缘，以改善热能、修复体伤。此外要发大心大愿，并随时观照内心，反省明察，断诸恶缘。如此则因变果转，治病不难；否则舍因逐果，祸福难料，惟智者明断。 （二）、原始点医学与古典中、西医智慧的精髓是一致的 最能代表古典中医智慧的，是两千多年前《黄帝内经》中的十六个字“正气内存，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。热能充足、组织运作顺畅而无体伤，即是“正气内存”身体无致病之因，此时虽有病邪之缘，此因彼缘不能和合，故“邪不可干”。反之，病邪之所以能入侵人体而致病，必是热能不足且有体伤之故。在治疗原则上中医所强调的是“辨证论治，固本培元”，即是通过辨体质之虚实及药食之寒热，以采取恰当方法扶助正气，改善人体热能并使之恢复平衡运作，协助身体达到自我疗愈的目的。 代表古典西医的是2400多年前的西方医学之父、古希腊的医圣希波克拉底（Hippocrates，约西元前460——前337）。他有几句经典名言；一、我们体内的自然力量是真正的治疗者（Natural forces within us are the true healers of disease）;二、我们每个人体内的自然疗愈力是获得康复的最大力量（The natural healing force within each of us is the greatest force in getting well）;三、知道是什么样的人得病比知道一个人得的是什么病更为重要（It is more important to know what sort of person has a disease than to know what sort of disease a person has ）。因此他的医学思想核心也是基于人体自然疗愈力，强调采取有助于机体自然愈复的措施，是“治人”重于“治病”，与以人为本、辨证论治的思想是相通的。 所以，从思想根源上说，古典中、西医都是内求的、以“身体是因”为中心的医学。而原始点医学则从实际操作的角度切入，通过实证，发现没有一法、也没有一药可以单独治病，所有的手段都只是助缘，最终都必须内求于身体这个因，即通过改善热能、修复体伤来激发与提升人体的自愈力以达到预防疾病、改善健康的目的。这个独立发现，却与古典中、西医的智慧不谋而合。尤为可贵的是，它的一条脊椎加七处原始点，兼具经络穴位与阿是穴的长处；以按推此原始点并配合温敷所构成的简易外治法，可快速解除疾病症状，并且于未病之时，如法地补充热能与按推原始痛点，可使疾病消弭于无形，使中医强调“上工治未病”的保健养生观念，不再是难以企及的梦想。加上在内外热源应用上的突破与创新，原始点医学证明了一切热象并不代表热性体质，使中医辨证及“一针二灸三用药”的诊治手段获得全面的简化与改良，形成效果卓著的非药物、无侵入性的原始点保健疗法。这样，古典中、西医强调的人体本有的正气或自愈力，如果说过去因缺乏有效的操作方法而逐渐被医学界所淡忘，转而极力外求药物功效与手术疗效，那么原始点保健疗法的诞生，终于可为此提供一套简易而有效的操作方法来提升正气、激发自愈力，使身体快速恢复正常运作功能，从而达到保健养生甚至疗愈疾病的目的。所以，原始点医学真正代表了古典中、西医智慧的精髓，是人类医学发展由博返约的一座新的里程碑。
（三）、原始点医学的特色 任何一门医学，都必须由医疗、保健与理论三者构成一个有机统一的体系。但医学发展到今天，尚有诸多不如意之处。比如，医学发展的趋势，偏重于解除疾病症状的医疗，却忽略了改善体力虚弱的保健，或人为地割裂医疗与保健，以至二者不但无法紧密配合，反而渐行渐远。须知医疗离开保健，医疗将成无根之木，其效不能长久；保健离开医疗，保健则如不实之花，独力难以解症。又如，医疗中的诊断与治疗之间也经常是脱节的，乃至于往往身体康健如常，检查却有异常；或已病苦不堪，检查却属正常；即便有症状又检查出异常，但服药、手术使此异常恢复正常了，症状却未必改善。产生这种矛盾现象的原因，在于仪器检测的异常的形态与指数亦属果，而非疾病之因，且异常之果不同于疾病之果。因此，不论是将异常倒果为因还是当成疾病来治疗，都无助于病因的改善，造成诊断与治疗的脱节。至于二者在时间上的脱节，更是从古皆然。这些问题自然也体现在理论与临床之间的反差，以及不同理论之间的矛盾对立上。原始点医学的诞生，终于使医疗、保健与理论获得了高度的统一。 在诊断上，原始点医学认为人之健康与否，应以“疾病症状之有无”为准，而所有疾病症状皆因热能不足及体伤所致，故可从体力之强弱辩体寒之程度，以便改善热能、增强体力；从按推症状部位相对应的原始痛点辨体伤之位置，以便改善体伤、解除症状。前者属内治之保健范畴，后者属外治之医疗范畴，两者虽在治疗上必须彼此兼顾，但在诊断上却不可互相混淆，既不可从症状辨体质之虚实寒热，也不可从体质论症状之体伤位置。这与中医内治法之辨证论治，从虚实辨体力之强弱以判体寒之程度，从寒热辨药食之药性以对治体寒，及其外治法从症状及患处推断体伤之位置，而给予针刺按推以对治症状，其实是相通的。由于体伤是直接导致症状之因，而外治法主要目的是为了改善体伤、解除症状，所以找出导致症状之体伤位置，是有效诊疗的关健。原始点医学有办法找出导致症状之体伤位置，经双方互动找出痛点来确认的。而这个互动过程既是诊断、也是治疗。 在治疗上，原始点医学的特色是“从因解症”，以非侵入性的外治法，从他处体伤下手，同时以非药物的温热性饮食及温敷改善热能，并在日常生活中放松心情，重视运动与休息等保健措施，来提振身体本有的正气或自愈力，使身体恢复正常运作。换言之，它以外治法处理体伤解除症状，配合温敷，并以内治法及其他之保健措施来改善热能增强体力，外治内治互相配合，体伤体寒兼顾处理，医疗保健相辅相成，保命为先，解症居次，行于中道，故可大幅提升治疗有效性及安全性。 原始点医学是“做出来”的，有效、安全、可重复性为其第一考虑，理论则在这一目标达成并完成确知其有效范围之后、在成功实证的基础上，才总结升华而成的，务求与实践相一致，即说出来的就要必须能做得到，故能一以贯之，不自相矛盾与对立，使医疗、保健与理论在医学发展史上第一次做到了高度的统一。 简而言之，原始点医学是一门简易而有效、廉价而环保、非药物而又非侵入性的自然医学。它离相探源，舍果治因，化繁为简，大爱为心，易学易用，便于普及，不仅可让民众很快掌握自己的健康自主权，还可大幅降低资源消耗，减少环境污染，为子孙后代留下一片净土，一条活路。 （四）、原始点医学之定位 相信人体具有自我修复的潜力，所以崇尚自然，敬畏生命，顺应自然，守护生命，是原始点医学的宗旨；打破门户的藩篱，融会所有医学的宝贵遗产，并在实践中创新，探索具有普世意义的健康之路，解决人类的所有病苦，再由博返约，使人人都能掌握健康的自主权，是原始点医学的使命。 原始点医学所宗奉的是人体的自然疗愈力，并认为任何的医疗或非医疗手段都不能直接治病，只能做为助缘使身体恢复正常运作以激发、提振自愈力，重获健康。所以，身体才是健康的主人，要敬畏身体，不可轻易毁伤，医者及一切的医疗手段都不可越俎代庖，这应是保健与医疗的普遍真理，也是古典中、西医智慧的精髓。原始点医学与这一东西方共同的古老智慧是一致的，并将以其特有的外治法使之发扬光大。 不过。原始点医学的诊疗手段并无侵入性，亦不用药物，而是以生活化的方式来改善体质，只调因不治病，所以是非常安全的，本不属医疗行为，但却可以预防疾病。依照常规定义，原始点应属保健养生范畴。然而这种诊疗一体、改善体伤与热能的方法，对症状与体力是兼顾处理的，完全具备了医疗与保健的实质，针对疾病症状的疗效不但有立即性，更有长效性、根治性，还可用于心脑之急救及其他急症之处理。所以从其兼具保健与医疗的实质这个立场，称其为医学，可谓当之无愧。这种生活化且没有医疗行为、却又完全具备医学实质的新型学科，到底该归属于保健还是医疗，甚至是一体贯穿、包含更广的医学，那就见仁见智、各取所需，由民从去评判、让时间来检验吧。 二、辨因 所有疾病皆因热能不足及体伤所致，其中热能不足会影响体伤，再由体伤导致症状；体伤则可直接导致症状。故二者虽然都可以导致症状，却有间接与直接的不同；而在处理上，则必须按推与热源兼顾。 症状本身一般不会致命，但其发作时间越持久、次数越频繁、范围越大，就表示体伤越严重；为修复严重的体伤，必会消耗更多热能，而严重热能不足可危及生命。反过来，严重热能不足也会使体伤进一步恶化而加重症状，陷入恶性循环。所以体伤严重也代表热能严重不足，反之亦然。它们彼此相互影响，共同左右着病情的变化，二者都为疾病之主因，很难加以界定，只能就疾病受热能不足影响的大小，来研判出何者为主因，并辨别疾病之轻重及决定治疗之主次。比如，当症状属他处体伤所致、且发作短暂而稀少，即表明其受热能不足影响甚微，故主因是体伤，其病情多较轻微，处理上应以按推原始痛点为主，改善热能为辅。反之，当症状属本处体伤所致，或虽属他处体伤所致，但其发作持久或频繁，或伴有体力虚弱的症状，即表明其受热能不足的影响很大，故主因是热能不足，其病情多较严重，处理上必须以改善热能为主，按推原始痛点为辅。至于外热源使用，则以体伤位置决定其治疗之主次。若属本处体伤，则恰好相反。 所以，热能盛衰是决定疾病轻重的最主要因素，而严重热能不足间接所致的症状，都会伴有体力虚弱这一症状出现；反过来说，伴有体力虚弱的症状如行动迟缓无力、全身异常疲惫、肌肉萎缩、瘫痪、声音微弱、气喘、面无光泽、肢体冰冷、发抖、水肿等。只要其中一种出现，就足以说明热能已严重不足。须知治病的目的是为了保命，其次才是解除症状，而体力不仅可以反映热能状况，也是身体自愈力，免疫力的代名词，更是生命力的象征；故研判病情或治疗疾病，改善体力虚弱症状又比改善一般症状更为重要。若能在日常生活中，坚持锻炼身体，改善体力，于生病时，不仅可帮助修复体伤，解除症状；于未病时，亦可达到保健防病的功效。至于仪器检测异常的形态与指数则属果，无法反映热能与体伤的真实情况，不可作为分析病情、从因解症的依据，但若从果解症，则可参考。 兹对症状轻重、体伤位置及病情研判，详辨如下：
（一）、症状轻重的辨别 1、症状出现在四肢局部，若很少发作、且时间短暂，则属轻症，如臀痛、腿痛、膝痛、踝痛、足底痛、肩痛、臂痛、肘痛、腕痛、指痛等。症状限于局部且很少发作，表示体伤轻微、影响热能甚少，且症状又是在四肢出现，故无危险性。 2、症状出现在头身多处，如发作频繁、或持久，则属重症，如头痛、昏迷、抽搐、口眼歪斜、颜面麻痛、咳嗽、喘促、胸痛、心悸、食不下、腹痛、腹泻、便秘等。重症一般会有几种症状同时发生，如高烧、怕冷、头痛或喘促、胸闷、食不下等。症状多处且发作频繁或持久，表示体伤严重、影响热能甚巨，且症状又在头身出现，故有危险性。 3、概而言之，症状之轻重及介于轻重之间的分析，可从其发作之时间（含久暂与频率）、部位与范围三者推定。比如，将此三项与轻症相比，若三项全同，则属轻症，若其中二项相同，则属轻偏重；若有一项相同，则属重偏轻。若三项全部不同，则属重症。若是重症又伴有体力虚弱，即成重病。 （二）、体伤位置的辨别 所有症状皆直接由体伤所致，偏于【症】的不适感，多属他处体伤所致；偏于【状】的组织受损，多属本处体伤所致，但二者仍须经按推原始痛点做最后确认。经按推后，症状若有改善，则此症状与患处无关，而是原始痛点所致，并称此原始痛点为他处体伤；若无改善，则此症状与原始痛点无关，而是有患处体伤所致，并称此患处体伤为本处体伤。本处体伤所致症状的预后，可参考其修复时间； 1、一般内外伤，约1至7天。 2、严重烫伤、化学毒液灼伤，约10至30天。 3、肌肉肿胀、撕裂、骨折、器官受损，约1至3个月。而严重者，约3至6个月。若经半年仍未改善，则属难治之症。 （三）、好转恶化的辨别 体力是热能的反映，生命力的象征，故不论症状有无改善，如见体力渐渐充足，则属好转现象，最后必可化险为夷，脱离病苦。反之，如症状虽减轻甚至消失，但体力却衰退，则非佳兆， 须提防病情突然恶化。 （四）、险象命危的辨别 头身多处的症状如气喘、头晕、食不下等反复发作，甚至每况愈下，且体力愈来愈弱或急速下降，这表明险象已现，虽没有立即生死之虞，但短期却恐难以恢复。面对此种困境，须步步为营，稍一不慎，就会更加恶化，甚至丧命。详细操作可参考【重病的处理】。 上述病情若已恶化到出现全身无力、身体水肿、面无光泽、气息微弱等热能即将耗尽的命危表征，仍可以重病方式处理。但若又出现喘促不堪、呼吸困难而有立即生死之虞者，应以保命为先，而非急于解决症状，故不可再按推，只可改善热能。此时亦可考虑配合西医之从果解症，如戴氨气罩、抽水。输血等。 （五）、生死存亡的辨别 若到了张口吐气、不见吸气，眼神呆滞涣散，不能表达，则说明热能耗尽，体力不支，大限已至，此时不须抢救，只可温敷让患者减轻痛苦，保持神志清明。若能再用患者所信奉之宗教或其他善巧方法，使其放下所有执着、或忆起一生所行善事而心生欢喜，安祥而逝，则是临终一大助缘。如此即可避免压胸(CPR)、气切、插管、电击等浪费大量金钱，却徒增患者痛苦的抢救。 三、论果 果指疾病症状以及异常的形态与指数。至于西医病名及病因，不过是据果不同特征加以命名，已含在果中，不再另列。 疾病异常皆因热能不足与体伤所致。有疾病必有症状，症状可感可见，多用以指称疾病之具体表征，而疾病则是所有症状的抽象代名词。症状可再细分为症与状，其中“症”指不适感，“状”指组织受损，但症与状同异常一样，都不会产生其他症状。历来的习惯，不论是症与状，都一概统称为症状。这里将二者分开，除了易于辨别“症”与“状”的体伤位置，另一目的即是为了指出“状”消失后，“症”未必能解除；反过来，“症”解除后，“状”也未必会消失。 异常不同于疾病，且随着热能不足与体伤的恶化，身体会加速老化败坏，出现更多异常，故异常是自然规律所呈现的衰老败坏现象，而非疾病。医学要解决的就是疾病，然而从果解症，却将衰老败坏而非疾病的异常也当成治疗的对象时，它这不但违反了自然规律，而且还超出医学范畴。 症状：偏于“症”的不适感如疼痛、酸、麻、痒、胀、闷、刺、晕、抽筋、口干、口苦、口臭、怕冷、怕热、潮热、灼热、烦躁、谵语、多汗、盗汗、流鼻涕、耳流脓、咳嗽、腹泻、便秘、小便困难、呕吐、白带、肌肉跳动、下坠感……以上所有症状皆因体伤所致。偏于“状”的组织受损如出血、目赤、心血管堵塞、脑溢血、脑梗塞，口眼歪斜、口破、红肿、溃烂、溃疡、发炎、发烧、粘黏、牛皮癣、干癣、红疹、褥疮……以上症状多为本处体伤所致。可见体伤这一种因可导致多种症状之果，例如头部体伤可导致头痛、干眼、鼻塞、耳鸣、牙痛、面麻等所有头面部症状，也就是“多症一因”。倘若反之，认为一种症状的果，有多种可能的因，如认为痛可由组织受损如溃疡、沾黏、发炎等，或异常形态如肿瘤、骨刺、椎间盘突出、结石等，或异常指数如高尿酸、高血脂等引起，也就是“一症多因”，则于理不通。譬如一个母亲（因）可生出很多个孩子（果），而一个孩子（果）不可能会有很多生身母亲（因）。再者，组织受损或异常的形态与指数属果而非因，所以“一症多因”根本不能成立。 异常的形态与指数：癌肿瘤、子宫肌瘤、纤维瘤、脂肪瘤、脾肿大、肾萎缩、脑萎缩、肝硬化、肺纤维化、骨刺、关节变形、脊椎侧弯、椎间盘突出、各种结石、血压、血糖指数、癌指数、肝指数、肾指数、胆固醇……以上许多检测或者须忍饥挨饿空腹进行，或者须忍受像麻醉剂、内视镜、抽脊髓、穿刺、切片……所带来的不适于风险。付出这么多代价，只为了找到疾病可能的因，殊不知这些异常却同疾病一样，皆由热能不足与体伤所致，属果而非因。而果不生果，即所有异常之果都不会产生任何疾病之果，就像发白不会生出头痛、头晕，面皱不会生出肤痒、溃烂一样，肝硬化也不会生出腹痛、腹水、肺纤维化也不会生出咳嗽、气喘，糖尿病也不会生出眼睛瞎、高血压也不会生出脑中风，癌肿瘤也不会生出怠倦、暴瘦、疼痛甚至导致死亡，即使组织受损如目赤也不会生出头晕，红肿也不会生出热痛，疮疹也不会生出肤痒，阑尾炎也不会生出腹膜炎，胃溃疡或肠粘黏也不会生出腹痛、腹胀，脑溢血或脑梗塞也不会生出昏迷、偏瘫、口眼歪斜，心血管堵塞也不会生出胸闷、胸痛、心肌硬塞。若是果可以生果，则不需父母，孩子本身就可生出弟妹来；同一株苹果树上的一颗苹果也可以生出其他苹果、甚至香蕉、葡萄来，这岂不是天下大乱？ 所以，无论是“一症多因”或“果生果”，皆于理不通。这再再说明，异常之果与疾病之果，互不相同，彼此亦无因果关系，故不可为了解除症状，将异常的形态与指数当成处理对象。只有当其中的异常形态有组织受损或已影响到生活作息，从因解症（可参考本处体伤所致症状的修复时间）无效有情形下，才可从果解症处理此异常形态。除此之外，不论有无症状，如将异常的形态与指数当成处理对象，就犯了“倒果为因而说一症多因或果生果”与“将异常当成疾病”的过失。 总之，所有异常形态与指数都不会生出各种不同疾病令身体难受的。就如同发白面皱一样，它们是老化败坏状态，而非疾病“状”的组织受损。所以，不论有无症状，都不可处理异常形态与指数。 在生老病死的过程中，身体随时都在运作变化，并无固定形态及指数。通过检测所发现异常的形态与指数皆属果，但这些异常的果不同于疾病的果，因此检测无法反映健康的真实状况。 比如，常见身体有病，检测结果却正常；反之，身体无病，检测结果却异常。这些异常之果既然同疾病之果一样，皆由热能不足与体伤所致，那么通过补充热能、改善体伤，身体康复后，这些异常是否都会恢复 “正常”？这并不一定。因为身体受到饥饱、动静、情绪、环境等众多因素的影响，即使同属一个年龄层仍会有个体的差异。这些差异，无论如何努力改善，有些仍会超出正常标准，而被视为异常，但这些异常却与疾病无关。所以不必削足适履，刻意逃避老化败坏所带来的异常，而去追求仪器检测的所谓人为“正常”标准。 四、谈缘 保健，治病的目的是为了健康长寿。要达到这个目的，必须考虑缘对因的影响。其恰当运用而能改善体力、解除症状者，称为保健治病之缘；反之，会损伤体力、造成症状者，则为伤身致病之缘。但缘的作用，并无绝对性，所以如果使用不当，本来是保健治病之缘，也会变成伤身致病之缘。比如内外热源，虽可改善热能，但过度了，反而会消耗热能；又如按推与运动，虽可使组织运作顺畅，但过度了，反而会造成体伤。故不论从因或从果解症。任何保健治病之缘，皆需适度，即在身体能够承受的范围内，才能解除症状，延长寿命；否则，再好的措施，如超出身体负荷，即成了伤身致病之缘而适得其反了。 伤身致病之缘：错误观念、缺乏运动、压力、生气、熬夜、劳累、外感风寒、中暑、药食过冷或不洁变质、手术不当、外伤、烫伤、环境污染、化学毒液、毒气（如化学废气、煤气、沼气、天然气等）、毒物（如毒蛇、毒蜘蛛、虎头蜂、蜈蚣、毒蝎、毒蚊等各类毒虫及有毒植物）及各类细菌、病毒等等。以上伤身致病之缘或可直接造成体伤，或会使热能更缺而导致体伤恶化，进而产生症状，故须尽量避免。若已造成伤害，则处理方法都是一样的，必须按推与热源兼顾。而其中较危急如烫伤、食物中毒、化学毒液、毒气、毒物及少数特殊细菌病毒等所伤，则会立即造成严重体伤而产生症状。为了修复体伤，热能会瞬间大量消耗。因此，在头部及背部若原本就有体伤，则会进一步恶化，甚至导致昏厥等危急病情。此时当以补充内外热源为主，不可间断；而为解除症状，可按推他处体伤。惟此二者皆应以患者能承受为宜，如果热源太多，太热或按推太重、太久，反而会进一步透支热能，加重体伤甚至危及生命，不可不慎。 保健治病之缘：正确观念、按推原始点、善用热源、适量运动、良好心态、规律作息、适当休息……以上诸缘，都必须在生活中一一落实，才可以改善热能，修复体伤，并达到健康长寿的目的。 ●虚弱者漱洗应避免使用冷水，可用姜粉刷牙，温姜汤漱口。 ●受伤后：手避免握拳出力。脚避免久坐。腰背避免弯腰、 持重。关节如腕、肩、颈…避免转向痛侧。 ● 保护好环境资源，使我们吃的食物、喝的水源、呼吸的空气 不再遭受污染，一切回归自然，为后代子孙留下一片净土。 五、原始点、原始痛点、身体与体伤 原始点是经临床实证的症状起源处，，它们位于身体一系列的固定部位，各涵盖特定区域作用于全身。在这此部位找到较痛的点，称为原始痛点。按推此痛点，若有症状，则可分辨其体伤是属于本处还是他处，并可改善其中他处体伤所致之症状，还可辅助热源以加速其中本处体伤之修复；若无症状，亦可防患于未然。所以原始痛点是诊断、治疗、保健合一的大开关。 身体是由热能与各种组织、器官、组合而成，且需缘如空气、食物、水等才能产生作用。组织包括肌肉、肌腱、韧带、筋、血管、血液、神经、骨头等等，器官包括心、肝、脾、肾、胆、胃、小肠、大肠、膀胱、子宫、乳房、眼、耳、鼻、脑等等。所有这些器官与组织相辅相成，在热能的推动及众缘的辅助下，共同维持着这个生命体。当身体这种相辅依存、协同运作的关系受到致病之缘的破坏，即形成体伤而导致症状。可见，症状是由热能及各种组织器官动作失调形成的体伤所导致的，虽然单一组织或单一器官有关，但任何单一组织或单一器官都无法单独动作而形成体伤而导致症状。 举例来说，身体疼痛与神经传导有关，但神经还须有血液滋润，进而包括血管、肌肉、骨头等组织也要加入运作才行。但心脏不跳，神经也不能传导。以此类推，可知还要其他各种器官的参与，才能维持神经的传导功能。此外，要是没有足够的热能提供身体所需的能量也不行。所以，为了解除体伤所导致的症状，不能只从单一组织或单一器官下手。而按推原始痛点，则可以激发体内热能及各种器官组织的运作，使其所影响的区域能增强自愈力及修复力，达到“通则不痛”的解症目的。这与中医阿是穴的原理是相同的。 至于身体某处症状对应的原始痛点却不一定只有一点，而是常有多点出现。这些痛点都要按推，以激发体内更强烈的运作，加速体伤的修复 。虽然具体痛点位置常会有所变动，但一般都不会超出所对应原始点部位。反过来，在原始点部位出现的痛点，其所影响的立体区域范围也非常明确，只要在此区域范围的任何症状是他处体伤所致，经按推后都会改善；但一旦离开区域范围，其影响力就会随距离而递减，直至消失。 因此，原始点大多紧邻其影响区域上方的骨旁处，以利于传导，且距离症状处很近，有利于解症，故能于此位置，或按推以修复体伤解除症状，或温敷以改善热能增强体力。由于原始点有以上种种特性，不仅能处理各种疾病，还能保健强身，所以是诊断、治疗与保健合一的大开关。 六、论经络、阿是穴及原始点 经络学说是中医重要的理论基础，更是中医外治法的理论核心，两千多年的实践也证明是有效的，不仅为中华民族的生息繁衍作出了重大贡献，今天更传播到世界各地，继续为全人类的健康发挥着重要作用。但其复杂性，也是公认的。在经络发展的过程中，出现了异于经络思维的阿是穴与原始点，而它们是否有可能补足经络的不足呢？ 经络的不足，早在唐朝时的药王孙思邈就注意到了。一次他用十四经的空位治疗一位患者的腿痛，经半月，无效。于是他尝试避开患处一分一寸地在其病腿上掐试，另寻找经络外的压痛点，然后下针，方才见效。但次日痛点位置却变了，传说是在七天中变化了五个位置，才告治瘉。“阿是穴”即是因压痛而得名，孙思邈认为其比经络空位更有效。因此看来，阿是穴疗效之所以更胜经络穴位，是因阿是穴不被固定位置所限，并通过双方互动而确立，这与经络穴位的固定、单方推断正好相反。 从阿是穴的发现来推断，经络穴位也应是古人在实践中归纳出来的位置，效验是有的；但如误会其背后有实有的循行路线，纵横交错，周遍全身，然后循经而取固定穴位，那就开同刻舟求剑了。阿是穴正是突破了这种思维，所以效验胜过经络穴位，即可说是对经络的发展，也可说是对经络的颠覆。阿是穴这种跳脱经络的创新思维，在原始点的应用中也可以得到印证。以手臂为例，经络是由手三阴、手三阳六条贯穿分管；原始点则是由肩部、肘部两处涵盖全部上臂与下臂，完全不需要区分路线。换言之，原始点的作用模式与经络的单线式传导不同，它是立体式成片区的，如石投于水，水波必往外全面扩散，而非单线进行，因此不需要循行路线的设定，也就不存在循经取穴的问题。 那么原始点继阿是穴之后又有什么新贡献呢？这可以从与经络穴位及阿是穴的比较中得到答案。 首先，三者都只是代表位置，但分布上，原始点只分成一条脊椎及七处，至为简要；经络则分成十二正经、任督二脉及络脉等，并在这些经络路线上分布着三、四百个穴位；阿是穴则无固定位置。其次在应用上，原始点可处理其涵盖范围内的所有症状；经络理论则在此范围内须区分不同症状与不同患处，再一一选配多个固定但属不同经络的穴位分别处理；阿是穴虽然功效显著，却因位置不定，又无固定范围可寻，故难以应用。而最重要的是，原始痛点也需避开患处，经按推确认、双方互动才能成立，所以疗效显著，这则类似于阿是穴而而不同于经络穴位；但它又有固定范围，此则类似于经络穴位而不同于阿是穴。原始痛点的这些特性，不但解决了经络穴位繁多，且因单方确认、位置固定及配穴复杂以致疗效不定的问题，同时也突破了阿是穴似大海捞针以致千年来无法应用于临床的困境，并将诊断、治疗与保健融合为一，极大简化了诊疗过程，易学易用，从经络的历史发展来看，这又是阿是穴的创新思维之后，再一次为中医、为医学开创出前所未有的暂新局面。 七、论热能与寒凉伤人 如将身体维持其恒温环境与组织运作、新陈代谢，以及自愈力、免疫力与活动力等各种生命功能有效发挥作用的能力总称为体力，那么热能就是维持体力的能量。热能作用与组织运作两者之间，是互相依存、协同进行的关系。在此情形下，热能的吸收补充与使用消耗，也是一体两面，而不能孤立看待。比如，虽然维持身体恒温及组织运作会消耗热能，但也因为身体在此恒温的动作下，才能把吃进去的无论是温热性还是寒凉性药食，经组织器官吸收后转化成能够提供身体使用的热能。又比如温敷与温热性药食，虽可改善热能吸收补充，但在其转化的过程中，却需要消耗热能。再如按推运动可使组织运作顺畅，而增强对热能的吸收，但其本身也会消耗热能。正因为温敷与温热性药食的吸收、以及按推与运动的进行过程都会消耗热能，所以必须在身体能够承受的范围内妥善调配、灵活运用，才有助于各种生命功能的有效发挥。 身体随时都在运作变化，而任何动作变化都会消耗热能，生病时消耗更多，体质会趋向更寒，故体内的热能只会不足，不会过多，根本不存在热性体质。既然无热性体质，那么据以判定热性体质的一切热象，如怕热、口破、喜冷饮等，或寒热交杂体质的一切表象，如虚（寒）火、上热下寒、表热里寒等，只要手法及内外热源到位，体伤改善，即可化解。因此，不可误认为真有热性或寒热交杂的体质。总之，原始点的辩证很简单，仅需从体力之强弱或症状轻重，以辨体寒与体伤之程度即可。 保健之道，除了同时要注视热能的开源与节流，还要注意体力及身体运作的变化，随时补充内外热源，并处理体伤。否则，一旦热能严重不足，会使体伤进一步恶化，甚至造成患者感觉错乱，而出现假热之症，如怕热、灼热感、红肿热痛、发烧、潮热、口渴喜冷饮等。以上种种热象之症状，皆属体伤所致，与热性体质无关，故不但不可冰敷及服寒凉性药食，还须在按推后温敷及服温热性药食。 至于寒凉性西药如点滴、疫苗、抗生素、消炎止痛药、退烧药、类固醇……以及寒凉性中药、生机饮食等，在被吸收转化的过程中，必然会比温热性药食消耗更多热能。既然如此，为什么有人服食后一开始也会有轻安、舒适的感觉，甚至一段时日后症状也会消失呢？这是由于部分人体力还好，身体的热能尚足以消化吸收寒凉性药食而直接抑制症状，甚至使疾病痊愈；但于虚弱者，寒凉性药食不但不能被身体吸收运作以抑制症状，反而因其透支热能、加重体伤，导致症状反复而拖延病情，甚至诱发其它疾病。然而，即便最后使病因改善、疾病痊愈的，其实是靠自身热能体力及组织运作的修复，但这却让病人及医师误以为是这些寒凉性药食的功效。有人因此长期服用寒凉性药食，而忽略了背后热能下降、体力的衰退，直到疾病开始恶化，却仍执着于最初的感觉继续服用。如此颠倒，必陷危殆。 体内热能是维持生命的主要因素。试看人之将死，皆因热能耗尽，体力不支，器官衰竭所致。但生老病死是自然法则，也是必经过程，在这个老化败坏的过程中，体内热能会随着年长体衰而越来越弱，故医疗与保健，做得再好，都不能违反这样的自然法则，使人不老、不病、不死，顶多就是解除症状，延长寿命罢了。因此要健康长寿，纵使无法改变热能趋弱的事实，起码也要延缓其衰减的速度。故日常起居及药食一定要避免寒凉的侵害，同时要重视热能的补充，加强运动，适当休息，并随时放松身心才行。 八、论热能与寒凉伤人 一、概念界定 医学是为了解决疾病。而欲根治疾病，既要解除症状，又要改善体力。解除症状称为医疗，改善体力称为保健。所以，完善的医学必须包括医疗与保健，二者缺一不可。 医疗是为了改善症状，以达到治病的功效，所以是治已病，出于解除病苦的急迫性，所以要求医疗针对疾病症状的疗效必须具有立即性。医疗包括诊断与治疗两部分，而其治疗方式可分为内治法与外治法，此二者都必须在诊断的指导下才可进行。其内治法是根据辨病的诊断结果配与药物，并用口服、注射、点滴等方式将药物送入体内，再经身体组织运作以达到从果解症的目的。其外治法是根据症状或异常形态来判断体伤或患处，然后用按推、刮痧、复健、牵引等非侵入必方法，或针刺、手术等侵入性方法，从因处理体伤，或从果处理患处，以解除症状。后者直接处理体伤或患处，前者则否，此为二者之根本差别。 保健主要是通过改善体力，以增强自愈力、免疫力。从而达到预防及间接疗愈疾病的目的，所以是治未病，也是医疗不可或缺的辅助。除温敷外，所有保健方式既不具体针对某种疾病症状，也不直接处理体伤或患处，而是通过全面增强体力以期延年益寿，甚至进而改善或疗愈疾病。所以它无法针对疾病症状产生立即性的效果，而必须持之以恒，日久方显其效。 保健方式亦可分为内治法、外治法及其他，其中内治与外治主要是靠药食之内热源与温敷之外热源，并须结合诊断，才可达到改善热能、增强体力的目的。其他方法包括合理休息、健身运动如太极拳、拉筋、跑步等，心态调整如情绪管理、心理辅导、打坐、忏悔等。 二、内治法 内治法又可分为辨病与论治与辨证论治。辨病论治属医疗，是直接针对不同症状进行差异性治疗，但不处理热能和体伤，所以是从果解症，这虽然可影响组织运作，具有治病功效，却须以透支热能、体力为代价。辨证论治属保健，是通过改善热能来间接改善症状，所以是从因解症，虽然并不直接治病，却可收因变果转之效，且无伤害体力等副作用。但辨证论治中的虚实寒热之辨，不可误以为其中的寒热也属于体质辨证，因为其中可用于体质辨证的只有虚实，寒热则是用于论治。虚实之辨是为了辨体力之强弱，以辨体寒之程度，故属辨证；寒热之辨则是为了依体寒之程度以选用温热性药物并确定其剂量、同时避开寒凉性药物来改善体力虚弱的寒性体质，故属论治。 显然，内治法中的温热性药物不能直接影响体伤或患处，故无法针对疾病症状有立即性的效果，所以本质上应属保健。而保健方法中的饮食调理，其作用机制与内治法并无二致，故将其并入内治法来讨论，并将药物、食物合并简称为药食。但若要做到合理饮食、正确用药，就要先了解药食是如何影响身体的。 药食对身体的影响有两种要素：药性与成分（此药性仅指药食之寒凉平温热之特性，并从其对人体热能的影响角度来界定）。此二者皆影响热能作用与组织运作，但药性以影响热能作用，改善体力为主，属于保健；成分以影响组织运作、改善症状为主，属于医疗。 时下流行的保健治病之法，诸如多食碱性食物（谓可改变酸性体质），生机饮食（谓可保全营养成分），补充人造营养素，水果酵素，乃至生物药剂等，皆聚焦在成分而非药性。但从保健医疗的角度看，寒凉性与温热性药食在成分与药性之间会有不同的重点诉求。寒凉性药食因会消耗热能，无法改善体力，所以它不是从因解症而是从果解症，虽然可影响组织运作，具有治病功效，但为求治病之功，须辨病论治，且须以体力尚佳为前提，故重点在成分不在药性。温热性药食则不同，它可以改善热能，增强体力，具有保健功效，虽不求治病之功，却可收因变果转之效，所以它是从因解症，无须辨病论治，且适用于所有体质，故重点在药性而不在成分。 温热性药食之药性有保健功效，进而从因解症，但为何它不是像寒凉性药食那样通过其成分来达到治病功效？今以姜汤为例，先说明治病功效的问题。当发烧咽痛、咳嗽痰多，用温热姜汤而痊愈，一般人就会认为姜具有退烧消炎、止咳化痰的功效；当痛经、小便困难、便秘，用热姜汤而痊愈，则又认为姜具有活血止痛、利水通便的功效。如此延伸好像姜具的各种治病的功效，但这并不非事实。就如同汽车没油，一切功能失效，加油后又恢复正常运作，此时能说明汽油具有导航、音响、空调的功能了吗？如果有，只须买桶汽油，不就可以知方位、听音乐、吹冷气了吗？虽然，汽油不具任何特定的功能，它只是一种能源，提供汽车运转所需的能量，是汽车各种设备在此能量驱动下的系统运转，才能展现出种种功能。同理，姜也不是具有任何治病的功效，它只是一种热源，提供身体热能作用及各类组织运作所需的能量，是身体热能及各类组织在此能量推动下的协同运作，才达到治病的功效。但如果忽略此身体热能作用及各类组织运作，当病好了，就会误以为温热性药食具有治病功效，对治病功效的迷思即由此而起。 再说明成分问题。比如用加热红豆袋外敷可改善各种疾病，但如果是其成分有效，为何吃红豆却不见效？外敷时又何须先加热？再如经晒干炒过的干姜片与鲜姜片的成分相同，为何疗效却不相同？又冷服姜汤，其成分不变，为何疗效不彰？故加热过的红豆袋跟姜一样只是一种热源，透过身体吸收改善热能，使身体好转才能如此，并非其成分使然。综上所述，可见以温热性药食改善热能，使疾病痊愈的是其药性，而非其成分或治病功效。 此理既明，则用药疗或饮食养生，若从“因”改善，以达到保健功效，只须善用药食之性味，保养热能着手，而不必在意其成分，选方配伍即可大为简化。反之若从“果”着手，为求治病功效，就要强调成分，以对治不断变化的病情，所以选方配伍或药物研发就变得极为复杂。（按：此中所谓用温热性药食不必在意成分，是指不必追求所谓个别的“有效成分”，而不是否定药性与成分的关系。药性虽不即是成分，但也离不开成分，它是所有成分整体和合的作用，所以若从药食中抽提单一的(有效成分)即失其整体的作用，就像树叶的光合作用要靠叶绿素，但单独抽离出来的叶绿素就失去这个功能了。） 人体所需热能主要来自于食物，而不能由温热药性单独提供，如将食物比喻为燃料，则温热性药食之药性犹如助然剂，可助其顺利吸收转化为可资利用之能量；寒凉性药食则如阻燃剂，使食物之吸收转化要消耗更多热能，会重伤虚弱者。 故欲趋利避害，须善辨药食之寒热性。其可辨别规律，经多年观察重症、重病患者饮食用药反应，总结如下。以味辨，甜、酸属寒，甘、咸属凉，辛属温，辣属热，苦则不定，但多属寒凉。以类分，水、油及海产属凉，茶、水果属寒或凉，洒类皆属寒（洒精属寒）。因寒凉性药食皆需抑赖身体有足够的热能，才能被吸收转化后发挥其效用，对轻症及体力尚佳者，适量服用，固然无妨；但对重症或体力较弱者，却会使热能更加不足衍生种种后遗症，是不适宜的。故此类寒凉性药食是否可用，当视自身体力之强弱及症状之轻重而定；若服食后感觉不适或体力变得更差，即说明热能已经不足，食之有害，应当减停，并以增强药食之温热性及加强运动来补救。若已身患重症或体力虚弱，则应少食甜、酸、酒、茶、冰品、生冷蔬果及海鲜等，日常饮食宜少水、少油、少盐、少加工品，多吃温热性药食。 总之，药食只是一种缘，不论是从因解症或从果解症，都必须透过因，也就是身体热能作用及组织的运作，才能产生效果，否则就不具有任何解症的功效。因此不谈身体热能作用及组织的运作，而宣称药食可以清热、利水、安神，或产生抗体、抗凝血，或补甲状腺素、贺尔蒙.......都属妄念；或称其可治高血压、糖尿病、心脏病、肿瘤……亦属戏论。以上处理，皆犯了（弃因谈缘而说缘治果）的过失。 三、外治法 外治法主要是为了解除症状，故在其所有方式中，除温敷的作用是改善体力而属保健外，其余皆属医疗，并可分为从果解症与从因解症两大类。从果解症是直接处理患处，但除非确定症状是由本处体伤所致，否则直接处理患处是外治法的禁忌。从因解症则是处理体伤，其主要目的是为了解除症状，所以在处理上，首先要选对导致症状之体伤位置。只有选对位置恰当处理，才能立即显效。然而，不论是从果从因下手，都会消耗热能，故为巩固疗效，必须温敷，并且配全内治法及保健措施才行。 所有外治手段，不论属医疗或保健，都不能宣称有任何直接治病的功效。比如，当感冒用暧贴或棉被把病治好，能说它们可以驱风寒、杀病毒吗？如果能，把它们放在屋里，不就满层温暖，清新无毒了吗？头风痛用木棒或手肘把病治好，能说它们可以驱内止痛吗？如果能，家具多木制，且手肘在身，为何还得头风痛？再说按推、拍打如果有效，眼睛痛按推臀部会好吗？还是直接拍打眼睛？会不会打成熊猫眼？故手术、针刺、按推、拍打、温敷等外治法，就如同药食等内治法一样，只是一种缘，不能说有治病效果，否则说像在说（汽油）的缘，不经（汽车空调系统运作）的因，就可产生（冷气）的果，这明显犯了（弃因谈缘而说缘治果）的过失。。 有一点需要特别强调的是，内治法的温热性药食虽可改善热能，但改善热能不一定能使身体好转。若体伤不能好转，症状就不能消除，也就是用对内热源，若无按推原始痛点，症状未必会好。此外，服适量的温热性药食，却出现其它症状，亦属体伤所致而非药食有误，应先按推，再服即可。这说明要从因改善症状，内治法必须配合外治法才行。
四、总结 保健不能被当做医疗本身来治病，但也不可因此忽略保健的重要性，因为疾病之所以能治愈，也是靠自身体力增强而修复的。所以，医疗若无适当保健措施的配合，对热能较弱、体力较差的慢性病患者就像斩草不除根、春风吹又生一样，只能暂时改善症状，却无法断除病根。 既然治病离不开保健的配合。所以为了增进并巩固疗效，广义的医疗也应将保健纳入其中。反过来，保健得当，也可让疾病消失于无形，达到“上工治未病”的目的，所以广义的保健，也应涵盖医疗。由此可见，保健更为根本、更为重要。将正确的保健观念融入日常生活中，使生活不离保健，保健即是生活，人人为自己的健康负责，才是保障大众健康的最佳途径。也只有如此，人人才能成为自己健康的主人。 （转接下一篇）…… 【原始点平台网推广链接】 ............................................................................. |
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