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佛魔班加—— 《鬼谷神算之忤合有道》 趋合倍反必有谋 事势环反适当求 圣贤御世无常事 世事无常术有偿 见计施谋忤有术合此失彼求一路 事动先需谋略端 古之大成四海观 捭阖策之第六篇-忤合之道 凡趋合倍反计有适合 化转环属各有形势反复相求因事为制 是以圣人居天地之间立身御世施教扬声明 名也必因事物之会观天时之宜 因之所多所少以此先知之与之转化 世无常贵事事无常师 圣人常为无不为所听无不听 成于事而合于计谋与之为王 合于彼而离于此计谋不两忠 必有反忤反于是忤 于彼忤于此反于彼其术也 用之天下必量天下而与之 用之国必量国而与之 用之家必量家而与之 用之身必量身材能气势而与之 大小进退其用一也 必先谋虑既定而后行之以飞箝之术 古之善背向者乃协四海包诸侯忤合之地而化转之 然后以之求合 故伊尹五就汤五就杰然后合于汤吕尚三 就文王三入殷而不能有所明然后合于文王 此之天命之箝故归之不疑也 非至圣人远奥不能御世劳心苦思不能原事 不悉心见情不能成名材 质不惠不能用兵忠 实无真不能知人 故忤合之道已必自度材能知睿量长短远近孰不如 乃可以进乃可以退乃可以纵乃可以横 注：图片部分小字为原文注解，鉴于对于古籍每个人角度不同所解也自不相同，不多做赘言，诸位看官各自结合自身之事解之修之为之。 |
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