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1. 知之始己，自知而后知人也。
2. 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。 3. 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 4. 春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。 5. 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费 6. 欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 7. 捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
8. 正不如奇，奇流而不止者也。 9. 反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 10. 捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。 11. 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 12. 非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 13. 故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
14. 口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。 15. 用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。 16. 是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 17. 己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。 18. 以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 |
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