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最初我在陕西制定行程的时间是7天，在忽确定西安3天，韩城党家村2天后，剩下的时间就有点不知道怎么安排了，确定了不去陕北，就只能在关中和陕南选了，最初有打算到青木川，陕川甘交界的传奇小镇，但因为交通较为不便，而且不确定是否有通往甘肃的交通，不然就只能原路经汉中返回了，时间安排不过来。偶然翻LP发现一段类似题外话类型的小文字框关于眉县十字山的描述，忽而觉得怎么还有这样特别的地方。 昔有陕西城固县刘嘉录，于1771年毕业于意大利那玻利城圣家学院并晋铎品。回国前谒见教宗，恳求给中国这片辽阔的牧场一座朝圣之所，幸获恩准，其后他传教于陕西各地，因见眉县豹窝地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为“十字山”并给予大赦，遂购买地兴建圣若瑟堂、圣母亭、十字山小堂、十四处苦路。圣地营建工程于1777年告竣。 清朝末年，眉县大旱，庄稼无收，灾民群聚圣山逃税抗赋，官府发兵围剿，大炮连击圣山，建筑被夷为废墟，因山上的弹坑随处可见。故又易名为“炮窝山”。后经候志文司铎率领教友于上世纪初重新修建，恢复旧观。1932年圣地划归周至教区，刘一志司铎购山置地，增建圣山，并招商州、山阳等地，教友来此居住。迨新中国成立，当地政府将“炮窝”改为今名。文革十年浩劫，圣地建筑复被毁殆尽。1984年落实宗教政策时，圣地被退还教会管理，教区遂恢复了一年一度的朝圣活动。在主教的率领下，教友们齐心合力，使十字圣山建设再现雄姿，今已规模可观。 山上的天主教堂于1941年得到一次较大翻修。在创建60周年时，罗马教廷圣部曾颁发谕令，恩准于当年5月和9月内赴十字山朝圣地朝拜圣十字架的教友，每日可获一次全大赦。2002年教廷再次颁发谕令，将该恩准予以永久延伸。此后，每年前来朝圣的人就更多了。 Day 10，3月26日，眉县十字山 作为一个更冷门的去处，虽然距离不远交通也是挺周折的。十字山位于宝鸡市眉县上青化乡跑窝村，光听前面一串就头大，基本上就是要先到县再到乡再下村的节奏。我在网上查到的是先到周至县转车到上青化乡，虽然上青化乡属于眉县，但距离周至县城更近。 我先在客运站买了到周至县的车票，本以为78公里的车程会很快，没想到这边的都不是直达车，沿途像公交一样在西安市郊和每个乡镇停下来拉客等客，78公里的路开了两个多小时。到了周至县准备下车时从售票员那里得知这车一直开到眉县，会经过上青化，也好，省得下车再转车了，于是补了车钱继续坐。 终于三个小时以后到了上青化，下车询问到跑窝村的车，我一问如何去跑窝村十字山，村民立即表示自己就是天主教徒，然后很热情的给我指路，看来十字山对周边乡镇影响是很大的，村民表示这边基本都信天主教。 去跑窝的车是私人营运的面包车，车子开过一片片的田野，到处山花烂漫，小有点世外桃源的感觉。  接近十字山时看到的教堂正面，感觉与周边的农田极为不搭调，这样一座西式建筑就这么突兀的出现在田野与山中。   这种五尖顶式的教堂在中国很少见。   山顶的圣母堂，里面有圣母玛利亚像，据说在每年大赦日有上万的教徒前来朝拜以及亲吻圣母像的脚趾。   在这里没有找到神职人员，这两个十字架据我估计应该是14苦路的一部分。 
  金光闪闪的耶稣背负十字架像。 看到这里不知道大家发现没有，这里的所有建筑细节处处体现着浓浓的西化中国风，无论是天主堂还是圣母堂的外饰与文字，看上去是一种中西合璧偏中国味且略有违和的宣传标语式的感觉，就像是宣传栏的板报与天主教堂融合的效果。走出教堂范围看看附近的民居，在门顶上都有“JHS”与十字架的字样，JHS就是Jesus Hominum Salvator的意思，表明这边乡村基本上都是信奉天主教的。 中国是以农业为基础的国家，在中国经济快速发展转型时期，中国的乡村生活着十亿人，在许多乡村，信仰自由，宗教活动恢复，天主教发展迅速，影响力日渐增大，80％的教徒生活在乡村，天主教与中国农村风俗及传统文化相融交汇，产生演变。中国天主教是脱离西方宗教体制的，具有了更多中国特色和戏剧化及神秘感。也无怪乎衍生出这样建筑风格的建筑物了。 在等车回青化乡的时候发现了大片的樱花树与李树，现在正是花开的好时节，一阵风吹来花瓣如雨般飘落，在乡村式天主教之外是乡村式的诗意。 总结地说，十字山是个特别的地方，是乡村文化与西方宗教结合的一个典型，但对于大众来说这里并无太大的看点，路途也比较周折，选择这里只是我的个人喜好而已。 |
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