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今天（3月28日），在山西临汾的陶寺遗址，考古学家通过4000年前的古观象台，观测到了一个奇特的现象：这一天早上，太阳刚出陶寺遗址东部的塔儿山的时候，阳光从观象台柱子8号缝照进来，照射到了观象台中心的观测点上，也就是说阳光、8号缝、观测点三点一线，再一次验证了3月28日是一个节气，也就是4000多年前的“清明节”。 天欲亮塔儿山朝霞▲ 太阳透过8号缝，形成光带，打在观测点上▲ 据考古专家多年的研究，认为陶寺观象台可以观测20个节气，每逢节气这一天，阳光通过观象台上不同的缝隙，照射到观测点上。在陶寺遗址的观象台上，冬至、夏至与今同一天。春分早约三天，秋分晚约三天，其它节气相差天数较多，今年清明节就差7天。这或许是太阳运行轨道4000多年来的变化造成的，也或许4000多年的节气与今天的节气本来就有很多差别，具体还需要进一步探索。 陶寺遗址，是传说中上古帝王尧的都城所在地。这里发现了上古城墙和宫殿遗迹，还出土了很多精美的文物。 遗址全景沙盘-从塔尔山看遗址，观象台就在前方右侧，还可看到城墙、墓葬和宫殿区▲ 陶寺遗址发现的城墙遗迹▲ 遗址出土的鼍鼓复原▲
传说中的上古帝王尧，究竟是什么样的人？他在中华文明中地位如何？ 2000多年前，司马迁在《史记·五帝本纪》中，两次用“就之如日，望之如云”来评价4000年前的帝尧，意思是说，“尧就像太阳一样温暖，众望所归；像云彩一般灿烂，让人仰望。” 孔子说“祖述尧舜，宪章文武”，是把尧当作自己思想主张的起源。在儒家经典中，尧是一个仁德、智慧的圣王。他知人善任，“不以天下之病而利一人”，大公无私，禅让帝位，注意民生，发展科技（天文地理历法），“富而不骄，贵而不舒”，深得百姓爱戴。孔子称赞说“唯天为大，唯尧则之”，地位极为高大。班固还把他称为“众圣之主，百王之长”。 诸子百家几乎全部承认，尧是理想的圣王明君，只是各取所需，儒家称其仁德，法家则称其善治，墨家称其尚贤节用，屈原称其举贤授能…… 尧出身高贵，原先是一个方国的首领（唐侯），后来因为贤明盛德，被推举为天子，时年十六岁。他治国开明，有自己敏锐的观察力和决断力，又善于听取大臣和百姓的意见。他还是一个长寿的人，活了一百多岁。他去世时，百姓如丧考妣，天下乐声不闻。 尧还有哪些特征？ 在另一些文献中，尧是一个高大的人（身长十尺），天生异相，眉毛带彩色（眉分八彩），虽然贵为“帝”，生活却极为简朴，穿的是粗布兽皮，吃的是粗粮野菜汤，住的是土台阶的茅草屋。 他教人用健康向上的音乐舞蹈教化百姓，还发明了围棋…… 总之，尧的时代是理想时代，尧的国度是理想国度，后世文人称为尧天（尧年、尧时、尧世、尧历），尧是理想的圣王明君，是仁德的人（尧仁、尧心），聪明有智慧的人（尧聪），长寿的人（尧寿、尧龄），简朴的人（尧阶），尧还代表尊贵、吉祥、恩德、美好的含义（尧祥、尧云、尧雨露、尧蓂、尧酒、尧尊）。 历代帝王在祭祀尧的时候，对尧舜的身份定位，最初是祖先，之后是圣王，最后还尊之为帝师。称赞他创业垂统，功德并隆，泽被后世。 为什么很多考古学家认为这里很可能是帝尧之都呢？ 古人认为，尧的都城在平阳，平阳就在临汾。在临汾，有很多与尧相关的民俗、地名和传说。这里有尧庙，尧陵，还有崇山、尧山、尧庙镇、尧庙村、尧都村、尧上村等。当地的老百姓还管太阳叫“尧王”。尧庙、尧陵最早是什么时候建的，至今仍然说不清楚，可以确定的是，尧庙在西晋就已经有了。到北魏时期，尧庙及与尧相关的风物己经多处存在。在漫长的历史中，这里留下了以尧传说命名的景观地名如此之多，丰富而生动，都是传颂帝尧美名，纪念帝尧贤德，说明尧文化已成为临汾所在的晋南地区深刻的集体印记。 陶寺遗址文尧朱书扁壶▲ 在陶寺遗址出土的朱书扁壶上有两个符号，陶寺考古专家何驽先生认为是“文尧”二字，得到很多学者的认可。陶寺遗址的年代4000多年前，也与上古的传说的时代相契合。史书说帝尧时，曾命羲、和兄弟分别观测天象，定出二分二至日，作为划分四时的标准，陶寺的观象台，很可能就是当时观测天象的地方。 考古学家认为，一系列的考古证据链表明，陶寺遗址在年代、地理位置、陶寺遗址的内涵、规模和等级以及它所反映的文明程度等方面，都与尧都相当契合。目前，没有哪个遗址像陶寺这样与尧都的历史记载等方面如此契合。 所以，越来越多的学者相信，陶寺遗址极有可能就是尧的都城。目前考古工作还在继续，寻找更多的证据。
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