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（接十七课）表里精粗无不到，全体大用无不明也。 倘不从中審察，惟知準乎情理，则見之不远，得之不具，存乎中者亦不真，维有三清大丹何由服，九还丹灶何由成，而莲花世界更何由入。 吾侪既重五倫，不能无罡碍，设不慎思明辨，保此一線天真，以符孟子操存之功用，故于应事接物，纳事物于简中，如水涵月，如镜含花，不致随波逐流。 操存如法，万得三元保奏，使我顶上之神，受天抠府召炼，然后由三先师引入三清殿，服大丹，赐药苗，至七日后，始返关元，缔结聖胎，又由灶神命中庭二神服符变化，运水童子运水于鼎，一变採药神司，採药于炉(鼎炉均丹灶也)调丹大神，扵是本身衡脉之炁，由我自逆回旋，率性以团固圆融，博龙虎以混合淪洽，合养以之。 聖胎五官备成，百骸充足，则阳神一出(此神可以有形，可以无形)即作再开天地之男儿，重正乾坤之肖子，豈非義皇而后，復有義皇以上之人物耶，从此避世避言，自然美景无边。 |
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