| 共 69 篇文章 |
|
西派归古草堂修真帖 《玉清金仙演道论》 昆仑元始玉清门下，阐教金仙历代祖师，秘授门下弟子元珠金仙无上至真之道，真法精要之旨，为元始炁中之炁，元珠珠中之珠，道运无为，演真妙有。【道童修真内容】两年卡《元始祖气修真秘法》，《元珠炁修真秘法》，《西派符咒秘法》，《西派起坛布阵秘法》《玉清法奇门修真秘法》，《西派道医... 阅682 转15 评0 公众公开 17-08-26 07:36 |
无名无形，无声无臭，豈非中庸之功用哉，细釋之，即无事物之知觉，並无心性之知觉，不但无心性之知觉且无大道之知觉，知觉消失，天地自位，日月自明，四時自序，鬼神自吉凶，万物自生生不已矣，此种玄妙神奇，莫可测度，然离于白云深处，如梦如醉，如痴如聋，无方所，无形状，炁盈天地，流行大化而不穷，谭子谓虚明而万物所以通也，故孔子以予... 阅99 转5 评0 公众公开 17-04-12 15:32 |
西派玉清真宗三宝罡气（八）一七，伏心凝神，调气上行，气足檀中。三七，气足心动，化欲守静，气燥火冲。祖师曰，混元珠运化，道孕则生，常有二气相应，其性为之阴阳根，复始环宇之规范，使其位正而不越，万物得此而升化，生灵效法而长生，此法则恒而持久，天亦是，地亦是，人也亦是，能明者……，为证大道之根器。独阴未曾有升化之基，独阳未... 阅636 转14 评0 公众公开 17-04-12 15:28 |
（接十八课）惟此中功养，出乎自然，纵成一升一降，一阖一辟，唯一其等，至此景象，腹中有特雷鸣，脐中時而氣出，又或时衰时正，时凝时散，总宜多睡养，少动作，否则腹中作痛，必損闪炁，然一切筒中之变换，意外之神奇，在学者不过因其时，顺其机而已。有时而神入沧溟无边内，而不知其何以入，抑或有时而神归筒里，亦不知其何以归，由是身躯或... 阅73 转6 评0 公众公开 17-03-31 10:13 |
修身要旨第（十八）课。操存如法，万得三元保奏，使我顶上之神，受天抠府召炼，然后由三先师引入三清殿，服大丹，赐药苗，至七日后，始返关元，缔结聖胎，又由灶神命中庭二神服符变化，运水童子运水于鼎，一变採药神司，採药于炉(鼎炉均丹灶也)调丹大神，扵是本身衡脉之炁，由我自逆回旋，率性以团固圆融，博龙虎以混合淪洽，合养以之。 阅75 转5 评0 公众公开 17-03-29 10:28 |
学者修持至此，宜以天地好生之心为心，然有好必有恶，夫好恶人情也，人之所以有此好恶者，本乎天理，有是天理，即有是人情，宜乎好恶非出以正不可，故当好恶将发未发之际，自必葍意審其风，慎其流，一線天真，从中流露，如何为正，如何为谝，如何始正而终偏，如何一正而永正，如梦如醒，其于天理審慎有如是，而后得其真，此真一得，即任天而动... 阅90 转5 评0 公众公开 17-03-29 10:27 |
修身要旨第（十六）课。（接十五课）斯时耳内有水滴之音，或有蟋蟀之声，不一其类，盖由酝酿而思维之恍恍惚惚中别有天地，渺渺查查内的有神情:以是天地之本原在此，而我之本原亦在此，神也，炁也，亦在此举，凡金液还丹，还于此也，一元復始，復于此也，邵子云:乾遇巽时逢日窟，地逢雷復見天根\其妙正谓此也，时云，男子能开阳关，金龟自然缩首... 阅72 转5 评0 公众公开 17-03-26 13:05 |
光者，与珠之相随，为元珠之末气，光照之处，生命所在，为之得其气而生，气生之物，则有阴有阳。神者，阳也，魂之宗也，识者，阴也，魄之宗也，此为元珠之子气也，名阴阳之元婴，常复载物，运化周天之内，大者，灵者人也，贵亦上下，上者，静而聚之，神识相熔，依气炼为一炉，神识具无，返归元珠，为之上仙体，下者，动而散之，神识随在一方，... 阅239 转5 评0 公众公开 17-03-24 20:02 |
吾门扵定静后之各种修养法曰合养，合者，和合性命而归祖窍，龙降虎伏而归精室，夫下田左为祖窍，右为精室，总之关元所统也，此时前之两神，回归中庭，固守丹房，中庭所生之神，昇居上庭百会穴。初之日，此神则由背到尾闾，呼吸祖炁，而贯上田，返归土府，内有阴土阳土之别，左为阳土，右为阴土，阳土府地祗生之，阴土府甄皇主之，此二神所以润... 阅66 转7 评0 公众公开 17-03-23 16:19 |
炁令体真，倘神炁稍有損伤，则神无所依，炁无以生矣，即元神回本体，生炁无有吸收，体必渐弱且病，苟能立功扵世，迁善改过，则仁慈满腔，和光再抱，神自返纯而顾本体，仙佛未有不为之默佑，以全其真云。并由二神觅先天来源，来源者，仙师也，於是我之本神，由先天之神引见上天固有之神，会合於一，乃到三官殿改功，如行持不漻，則由先师恳求三... 阅165 转6 评0 公众公开 17-03-22 12:16 |
