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上接《神玉文化之图腾二》 神玉文化，史前文化 在原始社会时期，部族的首领借龙来控制和联合各部落，并确保自己的首领地位，则通过龙图腾来树立自己的权威。 伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜等都与龙有着密切的联系。他们都称自己是“龙子”，一出生便与龙有关了。史书上称伏羲“人首蛇身”“头有犄角”，“女登感神龙而生炎帝”（史记·补三皇五帝），“握等见太虹意感而生舜”（同上）……部族首领把自己当作是龙的化身，神话自己，树立自己的权威。但一些部族发展到王族产生的时候，原来平等的祖宗神就和王族的祖宗神有了隶属的关系了。龙成为了王族的氏族形象本位，其他的隶属各族的龙就成为了枝叶，或是产生了再演生龙。后来的帝王多称自己是龙子，由此也产生了王权神授的真龙天子观。人间的帝王都称是真龙天子，代天在人间行使职权。 当山顶洞人在尸体旁撒上矿物质的红粉，当他们做出上述种种“装饰品”，这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始的巫术礼仪，即远古图腾活动。 遥远的巫及其图腾和礼仪，早已深埋在不可复现的年代之中，而巫的地位与作用、图腾活动和巫术礼仪的形态、内容及形式究竟如何，已很难确定。也许，只有那些流传下来却屡经后世歪曲增删的远古“神话、传奇和传说”，能部分反映或代表原始人的想象和符号观念的“不经之谈”，能帮助我们去推想远古图腾活动和巫术礼仪的面目。“玉石装饰品”和用赤铁矿染过的那些穿戴，为我们展示了原始人对“红”色所包含着的某种观念业已出现，在想象中它们被赋予了一种人类所独有的符号象征的观念含义，并非完全为审美而制作。这种原始人类的意识形态活动，包括利用石与玉尚未分化阶段时所谓“装饰品”在内的远古图腾活动和巫术礼仪，就诞生在华夏大地上。 图腾，经历了三个阶段： 一个是原始人群绘画基础，对动物恐惧的象形图画的交流，逐渐演变为一种恐惧的幻想，演变为幻想能有猛兽的力量，能用飞鸟的飞翔本领，这与生活区域出现的兽类或者鸟类以及自然现象有关。来自恐惧需要的力量，是一种幻想神的力量。 一个是由绘画演变为对氏族祖母（母系氏族首领）的怀念，成为供奉祭拜的徽像，崇拜的对象，以之为神灵，或认为其是力量之源。这个是特大灾害过后，人们重新生活，对祖先对祖母对亲人的怀念，也是一次心灵的变革，是一次大脑对事物分析的演变，是更为加深了宗教有神论的心灵枷锁。 一个是由徽像演变为氏族的族徽，演变为氏族管理的标志，需要时请出图腾号集族人；部落冲突中，以图腾鼓舞士气。随着人类文明的进步，逐步成为部落集团的标志成为大统国家的标志。 这个标志，需要用某种材料来刻画成物形。根据现有远古绘画图形以及出图图腾标志来看，最为古老的图腾应该是丑拙的绘画图形，逐渐发展为人象形、物象形。而用的介质最早的应该是石头，在岩石上刻画，再是毛皮。时下发现最早的是陶，公元7000年前仰韶人制陶，陶图腾。不过很快就被玉石图腾所代替，玉图腾一直延续到封建王朝。玉石，被不同文化图腾部落的远古人们选用，这是个深奥的问题。 编者在本次编著中，认可玉的灵变，认可大家一致认为的人们对玉变的恐惧，对玉变的不解，认为玉变就是神灵的显现，在使用石器中发现了玉的变化，而把玉成为了统治者唯一使用的特权，等等一切大众认为的观念，我们在本编著中也有着如此的结论，同样也是顺从了这种神玉之说。 下接《神玉文化之图腾-----(玉图腾的由来)》 |
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