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同为东亚黄种人大国，中日两国几百年以来，恩怨情仇交缠，特别是近一百年内，两个国家闹得不可开交，打得鼻青脸肿。
开宗明义，先把我对这日本的看法总的说一下之后，我们再来聊日本历史。
日本跟英格兰一样是一个岛国，她为什么没有像英格兰一样开启大航海时代、没有发展出宪政。其实日本在十八世纪、十九世纪跟中国差不多，都是一个闭关锁国时间很长的国家。现在跟中国的关系也是时阴时晴，两个国家都有粪青对对方横挑鼻子竖挑眼——这点其实挺让人遗憾的。因为我们想想看一千年前欧洲人在哪里？一千年以前我们说英法战争，1066年诺曼征服之后断断续续开始英法百年战争。英国和法国在欧洲断断续续打了一千年。一千年多年以前的中国和日本呢？在唐朝的时候也打过，中国帮助新罗、日本帮助百济，在朝鲜半岛大唐把日本胖揍了一顿。
一千年以前欧洲人只在欧洲，一千年以后欧洲人基本上占据了全球。一千年以前美洲是什么人？印第安人；澳大利亚什么人？土著人！俄罗斯在哪里？一千年以前连俄罗斯都没有——罗斯小公国非常小，在欧洲根本不起眼。那么现在呢？一千年以后全世界基本都是白种人。我不是一个种族主义者，就是让大家来思考这个问题。一千年以前中国人在哪里？在这片大陆上面！日本人在哪里？在日本四岛。一千年以后这两个国家的人还是在这个地方。所以中日两个东亚大国闹来闹去其实蛮让人遗憾的。
这两个国家应该走出自己的局限，不光是中日，包括韩国也是。中日韩这三个东亚大国同属儒家文化圈，东亚大国应该和平，也必须和平。八十年代提出“中日友好”的两国政治家非常了不起。很可惜，现在的中日关系严重倒退了。
一个人现在怎么样，他是什么样的性格，你得了解他的过去，才能理解他的现在，预判他的未来。了解日本，首先从日本的历史看起。就好比你要理解中国人，你就要研究儒家、墨家、道家、法家，包括后面的佛教、中国的历史，你才能看到这种文化、制度在发展中的变迁。
日本提供了一个非常好的范本，这个国家受外来的影响非常小，在历史上，日本受大规模的外来的影响总共有三次。一次是中国的汉唐时代，最早的时候汉代中国就赐予日本一个印，到了隋唐的时候有很多遣唐史，这是第一次大规模到中国来学习；第二次对她有比较大的影响是在明朝，明成祖还赐给当时日本将军足利义满一颗“日本国王”的金印；第三次就不是中国了，日本的国门被黑船轰开，受到西方的影响。当然你把最后一次算上的话，也算第四次，就是麦克阿瑟登陆日本，成为日本的太上皇。日本其实挺奇葩的，是个有太上皇传统的国家。宋代影响也不小，主要是民间的交往，比如朱子理学，佛家禅宗，主要是宋代过去的。
我们看到日本受外来的影响不算大，在这么一个孤零零的岛国上面，日本与英国不一样，英国距离欧洲大陆非常近，勇士甚至可以横渡过去，但是你说从中国游到日本——你不是在跟我开玩笑吧！你游到台湾都不太可能，不要说游到日本了。
所以说日本基本上就在独立的环境中，不受外界影响独立发展出目前的模样。从公元前开始说。公元前当时中国已经相当牛了，秦始皇当年在公元前221年统一中国，中国是一个相当早熟的国家，公元前五百年左右，孔子就开始著书《春秋》，他的学生把他的语录录下来编成《论语》，中国的政治成熟的非常早。这个时候日本人在干什么？这个时候日本人刚刚从原始人部落进入到农耕时代，基本上也是在公元前三百年左右，日本进入这个时代。这段历史日本人比较羞于启齿，就是公元前三世纪到公元三世纪这大概五百年的时间。这段时间在日本叫“弥生时代”。“弥生文化”是日本人开创的文化，实际上不是。我们知道如何她是一个完全独立的岛国的话，比如澳大利亚，没有殖民者去，澳大利亚永远只有土著人。实际上日本的技术、文化都是从大陆经过朝鲜半岛传过去的。
公元前100年左右，日本有了以国家形式出现的日本的记载，这在汉书里面有，称她为“倭”，原文说，“乐浪海（中国东海）中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”什么意思？说东海之中有倭人，“倭”不是什么好词，可能个子长得比较矮，有大概一百多个国。这个国无非就是部落。他们到中国（我们用中国来指代中国的各个朝代）来朝拜，来献贡品。我们知道在这个时代实际上中国、朝鲜都有相对成熟的国家形态。公元300年的时候中国什么时代？三国演义嘛！朝鲜半岛上面三个国家，新罗、高句丽、百济，打得不亦乐乎。这个时代的日本还没有国家，好不容易到公元三世纪末，很多小部落联合起来成立了一个稍微像点样子的国家——邪马台。现在我们说日本大和（YAMATO）的发音就是从“邪马台”(YAMATAI)来的。
邪马台推举了一位女巫登上了王位。所以日本是有女人当王的传统的。她上台以后就派遣使者到中国——当时是东汉时期。东汉的皇帝汉光武帝刘秀赐了一颗金印给她。从此以后相当于日本就有一个国家了。所以你看中国和日本的联系深不深？太深了！之后日本逐渐形成了自己的民族——就是他们国家的名字“邪马台”大和。所以我们现在说日本是大和民族。大致是从公元三世纪一直到七八世纪发展出来的。
后来日本进入军国时代之后肯定对这段历史感觉到有点丢人，所以自己在吹:大和政权怎么样进攻朝鲜半岛，并且在很长的一段时间内统治了朝鲜半岛的一部分。这都是吹牛，实际上这个时候朝鲜半岛上的那些国家的实力要远远强于日本。但毕竟在岛国上面没有战争，不像朝鲜半岛上三个国家打得不亦乐乎。慢慢地日本的实力也就增强了，一个国家形态的东西就一定会产生大王，产生豪族——也就是贵族。这个时候日本的所谓大王还不叫天皇，天皇是后来的事情。
我们讲到这个地方就说一下日本的神话时代。开宗明义，讲大和民族怎么来的。但是一个国家或者一个民族一定要有神话做她的民族的起源。就好像史记里面说刘邦在起义的时候斩白蛇；朱元璋出生的时候有异象——满屋红光；我们上古的神话中有异象；耶稣有异象，他的母亲圣母玛利亚处女生子。还有英国，英国因为没有上古神话，作家托尔金专门写了一本英语母语神话，就是我们耳熟能详的《魔戒》。希腊是有神话的——奥林匹斯山上的诸神；罗马是有神话的——朱庇特，罗马神话是照抄的希腊神话；埃及有神话——荷鲁斯；巴比伦有神话——主神马尔都克。如果日本没有神话，民族就形成不了。
不要小看神话故事，女娲补天、伏羲大帝、神农尝百草、炎黄大战，、共工撞倒了不周山、黄帝大战蚩尤，用指南车在迷雾中杀出来。实际上神话是一个民族形成的起点，否则这个民族很难凝聚。
人类是一个很奇怪的动物，一方面需要吃饭睡觉穿衣服，但是还远远不够，人类不仅仅是物质动物，人类还需要精神，一定要找到共识才能够形成一个共同体。需要神话、需要传说、需要英雄人物。比如像草原民族以狼为图腾，崇拜长生天，很难想象蒙古人没有长生天没有萨满教，成吉思汗绝对凝聚不起来那么多蒙古人征服四方。伊斯兰如果没有真主凭什么去圣战？十字军没有上帝凭什么去东征？讲了那么多，就是说明神话对于一个国家的重要性。
原始人不了解自然现象，觉得老天爷比较厉害，太阳和月亮挂在天上，所以每个民族都认为天是自己的祖先。但是这个天看不见摸不着，它在上面，什么样？就要找一个中介，比如说东北亚地区西伯利亚这些地方会拿熊当图腾，熊威武嘛。中国人用龙当图腾，因为中国当年有很多部落，把部落崇拜的动物集合起来创造出自然界中并不存在的生物——龙，做为中国人的图腾。那日本人的图腾是什么？日本神话是怎么来的呢？
日本的建国神话，说有两个兄妹神，妹妹叫伊邪那美哥哥叫伊邪那歧，这两个人生出的孩子在海洋中打造出日本国。兄妹两生出了很多小神，女神在生火神里死了。这些记载在日本的《古事记》上有。相当于日本最早的神话故事。女神死了之后，男神自己生出三个孩子，其中有一个成了日本的主神，这三个孩子中有一个成了天照大神，这就是日本神话最早的源头。
天照大神有一个孙子，名不知道，就叫天孙吧，来到人间找老婆，从天上下来的人不能随便找凡人做老婆，据说他找了花当老婆，所以他们生出的人类生命是有限的。如果他当初找石头做老婆会怎么样？人类的生命就永恒了。带下来三样东西，一把剑——象征武力；一面镜子——宗教活动中使用；一只玉珠——象征丰收。这就是日本三件国宝，天皇必须有这三样东西的才有合法性，犹如中国的玉玺。
日本人就把天皇塑造为神，坐在宝座上的那个不是人了，把天皇神化了。把天皇神化以后意味着宗教性，把这两个神话合在一起就形成了一种宗教，这就是“神道”。神道和后来进入日本的佛教进入了某种程度上的融合，就是我们现在看到日本的“神龛”，比如战死者供奉在靖国神社，神道教比后来进入日本的佛教更加古老，在武士政权成立以后，天皇成了傀儡。源赖朝搞了第一个武士政权以后，神道开始走下坡路。到了明治维新的时候，喊出一个口号“尊王攘夷”，这个口号实际上中国两千年前就已经喊出来了，谁喊的？齐国的大夫管仲。“尊王”当时在春秋时候就是周王，“攘夷”攘的就是夷狄。日本人在明治维新的时候也喊出这个口号，尊天皇，攘外国人。所以神道教在明治维新之后重新火起来了。
镰仓幕府到明治维新这么长一段时间里面，其实神道教什么都不是，当时日本信佛教的更多。天皇最可怜的时候连饭都吃不饱，比叫花子强不了多少。后来又把天皇重新神化起来，这个东西对国民心智毒害非常大。神风敢死队发了疯一样跟美军玉碎，日本这个神经质从哪儿来的？从这个地方来的！二战之前日本的学校都讲这种神话——天皇是天造大神的后代。而且大家都信。二战之后就不太说这个事儿了。
日本历史上记载首任天皇叫神武天皇，据说公元前就有了。实际上当时日本什么都没有。既然是神的后代，从神武天皇开始一直到现在的明仁天皇，所谓日本万世一系，她的天皇家族没有被颠覆过，没有被推翻过。即使幕府并没有推翻天皇。天皇还是那个家族、有那个血统的人在担任。所以天皇号称万世一系。
为什么前面我讲这么多？因为被神化的天皇和神道对于日本的历史太重要了。在日本历史的发展中起着非常重要的作用。
回到现实世界。最早大和国具备国家雏形，日本叫做飞鸟时代。公元588年兴建飞鸟寺，这个日本古代文化的奠基期。当时掌握政权的人叫圣德太子，中央政府力量慢慢壮大，跟中国当时的情况一样，地方豪族实力一样大。王室和贵族不断争夺权力。
我们讲历史的话得从历史中学到一些共性的东西。我们会看到争权夺利是人类历史中的必然。这是第一个结论。所谓有人的地方就有江湖，有江湖就有争斗。这是我们得到的第一个结论。
第二个结论，玩嘴的玩不过拼刀子的。在全世界的历史上都能看到这个现象：比如罗马帝国，公民好日子过多了不想打仗，让蛮族去打。刚开始肯定是把蛮族使唤得团团转，最后西罗马帝国被蛮族颠覆。中国大唐，刚开始是府兵制，国家招募的时候就出来打仗，时间长了好日子过多了，读书、做官、做生意，或者老老实实在家当农民，没人愿意去打仗，那就请胡人来打仗吧。安禄山、史思明都是胡人，胡人掌握了军权最后就给你好看。阿拉伯帝国好日子过多了，阿拉伯人那么高贵，谁去吃粮当兵做那么下贱的事，没关系，当时突厥人被中国的大唐打过去了，除了打仗什么都不会，让突厥人给他当雇佣军。突厥人阿拉伯化、伊斯兰化以后把阿拉伯人一脚踩地上。奥斯曼土耳其帝国就是突厥人建立的帝国嘛。
所以当时的日本有了人、有了政权以后，有了中央政权有了地方豪族以后，她的权力争斗怎么都停不下来。第一次双方的角逐是在两个家族中展开的，一个叫苏我家族，一个叫物部家族，当时中土佛教从百济传来日本，关于是不是接受佛教的问题双方用这个当由头，两边展开了激烈的争夺。最后是苏我家族把物部家族彻底打倒。打倒以后没有人能阻挡佛教进入了，这是日本第一次，也是最后一次宗教战争。他是以宗教为名，实际上是一次争权夺利的战争。
苏我家族掌握了日本政权以后，日本天皇就不高兴了。日本天皇不高兴就要找自己的手下，找谁呢？跟中国也差不多，找了一个中官，也就是内廷的官员。天皇跟这个中官共同商议怎么样把苏我家族干掉，结果就成功了，中官在宫里面把当时苏我家族掌权的苏我入鹿给宰了。这个很重要，然后天皇一高兴就赏赐给中官一座城池，这座城池叫藤原，天皇说你这个家族以后就叫藤原，做为永恒的贵族来护卫皇室。这个家族也就改姓叫藤原。我们知道藤原家族是日本最古老、也是最尊贵的贵族就是从这个地方来的。
那条定律有起作用了，光玩嘴皮子不行，得玩刀。宰掉苏我家族的是藤原家，那他既然帮助天皇夺取了政权，天皇实际上自己没有自己的力量，日本一直没有建立起常备军——岛国很难建立起常备军，跟英格兰一样。第一没有多大的资源，因为常备军要大量的粮食，要有很大的储备；第二个你要有借口，建常备军干嘛，打谁呀？在岛国上没几个人，你去打谁？所以天皇是没有常备军的。他依靠豪族、依靠朝廷的大臣，这些人有私人武装。依靠这些人赶走了前面的人，政权肯定会移到后面的人身上，谁抓住刀谁说话就有分量。藤原家族在之后的几百年就掌控了日本的政权。日本天皇挺可怜，事实上日本天皇从古到今没有几天是真正掌权的时候，这会儿功夫是藤原家族掌握了日本的政权。那掌握政权之后他们和中国一样，他们也想搞中央集权，搞中央集权最重要的是收回土地，但是当时的土地都在各地的地主、豪强这些人手上，一句话收归国有。收归国有之后怎么办？收归国有之后需要有人去管理呀，得建立官僚体系呀，那么派官僚去管是个办法，但是日本没有科举制，这绝对是日本没有成为中央集权国家、没有成为皇权专制国家的一个很重要的原因。也就是他派出去的官僚，派出去以后他就管不了了。这不是一次，这在日本历史上发生过很多次。这可以说是日本第一次尝试中央集权式的改革。他向各地派出了国司、郡司专门管理土地，也就是中央的官员到地方去行使职责。
但是他搞的不到位的地方在哪里？在于他的官吏的产生和轮换一直没有进入正轨。补充一下这段历史。这段革新叫“大化革新”也就是尝试执行中央集权的管理制，收回土地进行编户齐民。肯定会遭到抵制。但是这时候发生了一件国际事件让日本把大化革新一下子推下去。这个时候正好是唐代，唐代朝鲜半岛的三个国家打得挺激烈，新罗、百济、高句丽。百济就被唐和新罗联军给干掉了。和百济关系比较好的日本当时也派援军去朝鲜掺和，这是第一次中日在历史上军人之间的交锋。结果那个时候唐代对日本的实力对比是压迫性的，简直是碾压，在白江口一战把日本打得简直是找不到北，大唐不可战胜。这时候有外敌嘛，既然一致对外，这些贵族、地主、当地的这些人不能说话了，我们现在都要亡国了，大唐的军队一开过来我们就要亡国，这个时候你不能说话。你什么意见都别提，别说收你土地了，他们过来你连命都没了。那怎么办？这个时候这些人捏着鼻子把土地交给了国家还给了朝廷。所以经过大化革新以后，国家的体制发生了变化，所有的土地收归国有，所以日本的土地国有制挺早的，派专人管理行政区划，划出了什么所谓的国，国有国司。国下面有郡，郡有郡司。结果在这个过程中，跟中国的所有改革一样，打得不停杀得不停。这种内斗、阴谋、政变，可以说没完没了。
所以当时中央朝廷一看，这么闹下去也不是事，想个办法把矛盾转移转移，咱们去修个新的都城吧。修新都城的话，一个大家都能挣着儿钱，有钱的人别打了，弄几个农民工去修都城，不仅能挣钱而且打仗的人有工作了，所以他们就迁都了，这相当于第一次迁都，是完全效仿长安建立一所都城。所谓的藤原京，建立了一座都城。到这个时候飞鸟时代也就告一段落了。
下一个时代就是日本的奈良时代，这个时候才把日本大王的称呼正式变成天皇。这个名字听起来就比较威风，不像大王这个称呼像占山为王的山大王。改称天皇以后，既有神话色彩，也有人间的威仪。然后他们自己称自己是东边太阳升起的地方，所以叫日本。同时她的政府进行了政治上的改革，比如说搞律令制，也就是中央政府终于有一套法律了，用一套制度来治理这个国家。什么叫律令制？就是唐朝那个制度原封不动搬过去的。实际上就是唐朝的二官八省制。三省六部之类的差不多。
你既然中央朝廷进行了改革，那么你就需要地方的豪族对中央朝廷效忠，模仿唐朝的制度搞租佣调制，这个租就是交租子，佣就是交东西，调就是打仗的时候得出来当兵。最底层的农民也是不堪重负。实际上所有的人都是一样的，都不想交钱。那怎么办？日本的地方官去收税，这些小地主一看，我干嘛要交税，我投靠中央的大贵族去得了。实际上这个改革是失败的。说起来是所有的土地归国有，但是实际上很多土地的所有者带着他们的土地投靠了朝廷里的大贵族——就是藤原家，藤原家当时掌权。藤原家一边说改革将所有的土地收归国有，一边别人把土地全部投到他家来。那最后就是说说而已。也就是上梁不正下梁歪。
古代的时间过得很慢，在中央政府和地方豪强、贵族反复争夺之中，争斗了百八十年，日本又重新迁都了，这次迁都到平安，也就是现在日本的京都。所以日本现在说京都是她最古老的首都。也就是从这个时候开始的。因为天皇需要威仪，中央政府需要威严，需要让地方臣服，所以他们仿造中国的长安修了平安京——也就是现在的京都。
迁到京都——平安京以后，这段时间就叫平安时代。如果有朋友看日本电视剧的话应该会知道平安时代。反正又是藤原家和天皇——贵族和朝廷为了自己的利益斗来斗去，一边朝廷颁发收归国有的命令，一边颁发命令的人自己把很多土地收到自己的名下。所以一片混乱。我们也可以看到这么一个封闭的样本，这种发展得非常符合自私的人性。
当时也有蛮夷在日本的东北部，北海道这个地方，有群原始人叫虾夷人。朝廷封的将军叫征夷大将军。我们就晓得后面将军这个称号从哪儿来的。
在这个时候实际上因为中央政府和贵族为了一点儿土地闹得不可开交。地方势力慢慢做大，特别在边疆地区。我们知道边境的军队特别强大，这些军队、这些豪族比较厉害。他们也不太听中央政府的命令。为什么中国能大一统这么长时间？汉唐为什么能大一统这么长时间？我觉得跟中国的政治伦理成熟的比较早有关系。因为晓得你征服天下可以用刀子、统治天下不能光靠刀子。看中国古代的皇权，他靠什么？他靠一套学说，让大家有这种认同感，也就是普天之下莫非王土。皇帝是我们的大家长。我们对父母要孝，对皇帝要忠。
千万不要小看思想禁锢，这个东西没有刀子来得快，但效果长远成本低？日本在朝廷上闹得不可开交，小皇帝小的时候有摄政王，大了以后他们又设置了一个官位叫关白。反正就不让你天皇碰实际的权力。藤原家一直主宰着日本。天皇娶老婆必须是藤原家的，下一个天皇藤原家的女儿生出来的天皇再娶老婆还是藤原家的。所以天皇最后发现自己的妈是藤原家的、自己的外婆藤原家的、自己的老婆藤原家的、自己的儿媳妇藤原家的，天皇他虽然是藤原家生的，但在权力面前是没有亲情的，所以天皇一直想夺回权力。
天皇在想夺取权力的时候，日本又产生了另外一个阶级，这个阶级就是那些原来在自家的土地上面为了对抗国家派来的税务官、为了对抗强盗土匪产生了一个的阶级，武士阶级。武士这个阶级就是从农民这个阶级里出来的。这些人刚开始也就是想保卫自己的土地，但是刀一旦拿起来以后，他比拿锄头得到的利益要大。这个时候中央政府又闹得不可开交，中央政府闹来闹去就发现没有刀不行。于是这些贵族就把武士引入了朝廷。这些武士一开始地位是很低下的，日本有一部电视剧叫《平清盛》，讲的就是这段历史。
开始武士集团就是皇族贵族家养的狗，没有政治地位。但是我们前面讲过，玩嘴的和玩刀的……玩嘴可以玩一阵子，但是最后玩刀的一旦醒过来玩嘴的就不行了。但最后玩刀的爬上一定的高位以后，他也需要文化，他最后也会走向玩嘴的老的套路上去。他又会被新的玩刀的打败。这好像就是人类的一个规律。
天皇一直想干掉藤原家，终于逮到机会了。有个天皇死了以后没儿子。他就让他的孙子直接当了天皇，新的天皇跟藤原家没什么关系。藤原家突然失去了跟天皇的血脉关系，天皇宣布亲政，要求藤原家滚出朝廷。下来又发生了一些奇葩的事情。
今天就讲到这里，做为闲侃东瀛之上吧。下面武士集团即将登上舞台。到这里，我自己分一下阶段，日本的历史分两段，前面一段是公卿贵族的时代，后一段是武士的时代。未完待续。 觉得有收获，就长按下面呗！ |
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来自： williamruc > 《圣谛》
