周易与人生：什么是人生的第一动能？

文王演易是在天人合一的基础上做了前无古人的事情，既有对天道“生生之谓易”自然法则的探索（“昭事上帝”），也有国家治理的方略（“以受方国”）。文王是借“易卦”的表达方式，来表达自己思想的，从而达到“推天道以明人事”（《系辞》）的目的。

而在五十岁看到《易》时，孔子认识到自己的“大过”，学《易》成为他思想的拐点。晚年的孔子超越了自己，使《周易》从众多巫卜之“易”中脱颖而出。因为他是周易的受益者，有着老师的身份，他总结出来的，成为我们说的“哲学”、“道德”。

在天时、地利、人和三者的研究中，他把重点放在人和研究上。对于人和，如果分而言之，可以理解为行为与思想上的和谐。这也是认识天地关系后的人生感悟，如“父慈子孝、夫和妻顺、兄友弟恭、朋友忠信”；以“孝悌”道而行，社会秩序就会井然有序；强调“信”是协调人际关系的主要方法,“人而无信,不知其可也”。要结交对自己有益的朋友,“益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣”，社会关系的和谐正是天人合一的的表现形式。

但孔子的探讨这才刚开始，他最终将这种和谐演变为对人心的感悟，因为人除了与其它生命个体有着许多共同点外，还有着——思想。

其实，外在的东西容易把握，而最难搞清楚的是人的思想！孔子的伟大正是来自对思想、对人心的探索。我们可以逃避环境，但能逃离我们的心么？就算是圣人也要面对内心世界的矛盾与焦虑，以孔子而言，他有着政治的挫折、失意、灾难，这些会使大家对对“德”产生思考。

蔡地绝粮事件中，尽管当时孔子处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，一向质直粗豪的子路忍不住被命运捉弄的感觉，不高兴的说：您平素教导我们行仁义定会有好报，现在到了这步田地，该怎么解释呢？

孔子的回答意味深长：遭遇困顿的原因并不在于道德修养的程度不够，仁不必信，行不必果。因为阴阳变化之理，道德与吉凶不可能瞬间的对等，但宇宙处在是动态的平衡中。

宇宙来自虚空，我们来自父母。空是有的母亲，而人的生命中接近“空”的是我们的思想，它能转为无穷的“有”！

命运是心相的显现，转变心田便是转变命运的根本。心的安详，生活就自然显现成为幸福美满。孔子就是从中发现了要解决人生的问题一定要从“无”入手，这就是我们的思想，这就是“德”的实质，只有这样，孔子之德才有了基础。正是这种虚空成就了一个人的伟大或龌龊，你要成为什么样的人，就首要要把握好你的精神状态，一个人的成功与失败都从中而来。

孔子抓住了人的第一动能——“无”、“人心”、“思想”，建立了儒家的家园与精神归宿，这样，再读“天行健，君子自强不息”，“地势坤，君子厚德载物”就不再生硬了吧。