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主持人 柳理：尊敬的各位学者、各位来宾，现场的朋友们，正在通过凤凰网、凤凰新闻客户端观看直播的网友们，大家下午好！感谢各位对本次论坛的关注！ 在下是凤凰网国学频道的柳理，柳宗元的柳，理学的理。主办方邀请我客串主持这场论坛，我感到诚惶诚恐，担心酱油没打好，有损濂溪先生的光华。 首先请允许我介绍一下今天论坛的四位学者嘉宾，他们是： 湖南省湖湘文化研究会会长、湖南师范大学教授、博士生导师周秋光先生； 湖南省濂溪学研究会会长、湖南科技学院教授、国学院院长张京华先生； 深圳大学文学院哲学系教授、博士生导师王立新先生； 高丽大学哲学研究所研究教授、韩国古典翻译院翻译委员、南昌大学访问教授田炳郁先生。 欢迎四位教授！ 接下来这两个小时的主要流程，我简单介绍一下：首先，请周秋光教授做一个主旨综述，向各位朋友综合介绍一下周敦颐，使大家对他有个整体的了解。然后，进入两轮学术对话，从不同维度来深度认识周敦颐这位影响湖湘、影响中国乃至东亚的圣贤级人物。最后，我们会为各位现场朋友留出与嘉宾互动的时间。 纵观中华文化的浩瀚星空，光焰万丈而且具有圣贤气象者，周敦颐必在其列。很荣幸，周敦颐这位北宋的大哲学家、思想家，被尊崇为“理学开山鼻祖”、“道学宗主”的贤哲，是地地道道的湖南人。 今天我们为他启动诞辰一千周年的纪念活动，说明他像一盏长明灯，烛照千年还将延续下去。我们的民族太需要这样的燃灯者。那么，他到底有着怎样的人生，他的学问做得有多好，为什么千百年来的读书人除了读他那篇200字的《爱莲说》，还要反复研究他的思想、光大他为人类所贡献的智慧呢？首先，有请湖湘文化研究会会长、湖南师大周秋光教授登台，为大家做个宏观的介绍。
周秋光 周秋光：各位领导、嘉宾、专家学者及媒体朋友们，大家下午好！首先，我代表主办方对各位的到来表示热烈的欢迎。按会议规程，由我作主旨综述。简介周敦颐的生平要略、学术成就及历史地位。 一、生平要略 周敦颐（1017-1073），字茂叔，谥元，后人又称其元公，道州营道（今湖南道县）人。晚年定居江西庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。是我国北宋时期著名的哲学家、思想家、教育家、文学家。 周敦颐出生于官宦家庭，父辈（父亲、伯父、叔父）有三位进士及第。他15岁之前在家乡濂溪故里度过。父亲去世后随母亲入东京，寄居舅舅龙图阁学士郑向家，深为郑向器重。他20岁（1036年）时，由郑向“以叙例应荫子”举荐他不经科举考试而直接“荫补入仕”，成为朝廷的“试将作监主簿”。但次年舅舅和母亲相继去世，他辞官丁忧，留居润州鹤林寺读书三年。1040年服除授官，调任江西南昌洪州分宁县主簿。不久调去袁州卢溪市征局，未几于1044年又调任南安军司理参军，主管刑狱。1046年升任郴州郴县令，历3年，于1054年改任“大理寺丞，知洪州南昌县”。1056年升迁为“太子中舍，签书合州判官”，历5年，于1060年解任，东还京师，升任国子监博士、虔州通判。1064年移调永州通判。1067年调邵州任代理知州。1068年由朝廷重臣吕公著和赵抃推荐任广南东路转运判官。1070年又升任虞部郎中、提点广南东路刑狱。在广南已身体欠佳，1071年8月调任南康，以多病为由请求解任，“上南康印分司南京而归”，结束了一生仕宦生涯。综计他20岁出仕，1071年55岁退隐，除去丁忧3载，为官32年。他游宦的范围包括今天的江西、湖南、四川、广东等地。他的官阶不高，大都在州县一级。但他以“拙”自诩，清正廉洁，恪尽职守，不避权势，且治事能力强，同情和关怀底层民众，受人尊敬。黄庭坚评价他：“周茂叔胸中洒落，如光风霁月。其为政，精密严恕，务尽道理。”他辞官后退居庐山濂溪书堂仅两年，于1073年逝世，享年57岁。 二、学术成就 周敦颐是边做官边读书边做学问的。他的著述数量并不多，据潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》所载：周敦颐“尤善谈名理，深于《易》学，作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇，诗十卷，今藏于家。”其所谓《易说》、《易通》即《太极图说》和《通书》。其所谓诗十卷计有31首诗歌，此外还有22篇“遗文”，其中以《爱莲说》和《拙赋》影响深远。 周敦颐的《太极图说》和《通书》代表了他学术的最高成就。《太极图说》是对《太极图》的说明，从“无极而太极”到“万物生生而变化无穷焉”，概括了宇宙自然的生化过程及人类伦理道德和价值规范的形成过程。《太极图说》第一次提出了“无极”的概念，弥补了易学的一个空白。《通书》，共四十篇，兼容《易传》、《中庸》，是经周敦颐重新梳理的儒学体系，是周敦颐解释《周易》宗旨的通论性著作。“诚者，圣人之本”、“诚，五常之本，百行之源也”，周敦颐将“诚”这一个普通术语提升到宇宙生成和抽象哲学范畴的高度，从而深化、更新了伦理学的内涵。 贺瑞麟《周子全书序》云：“孔孟而后千有余年，圣人之道不传。道非不传也，以无传道之人耳。汉四百年得一董子，唐三百年得一韩子，皆不足与传斯道。至宋周子出，而始续其统，后世无异词焉。” 三、历史地位 周敦颐的历史地位有三： 其一，他是宋明理学的开山鼻祖，开创了宋以来儒学的新形态。被誉为“孔孟后一人”。他对儒学的贡献表现在：一是开放的经典诠释态度，即将传统的汉唐笺注经学改造成为以哲学思辨为主的“心性之学”、形上之学，为儒学注入了新的思想元素，从而使儒学焕发生机，进入新的历史发展阶段；二是生命化儒学的精神取向，即将传统儒学的价值理念内化为自身的人格修养，从而使自身的生命存在与儒学传统之间呈现出一种相互呼应的关系；三是融摄佛道的学术视野，即以立足于儒家的“仁义礼乐”来融摄佛道的精神境界。 其二，他也是湖湘文化“千年湘学”的开山鼻祖。是生在湖南、第一个对中国传统文化产生重大影响的湖湘学人。是在屈原之后、王夫之之前的湖南本土人杰中的佼佼者。他的理学思想代表了湖湘文化在中古以后发展的高度。 其三，他的影响及于东亚同文四国，即朝鲜、越南、日本、琉球。被这些国家誉为“亚圣”。 介绍完毕，谢谢。 |
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