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《周易》的形成与作者： 关于周易的形成年代和各个部分的作者有多种说法，也多无从考证。但可以确定的一点是，《周易》非一时一人之作，而是战国之前的几千年我们先人观察天地自然、思考宇宙人生的集体智慧的结晶。而伏羲氏、周文王、周公及孔子等“作者”，其实更多的是我们先人的杰出代表。在这一前提下，我们大致了解一下关于《周易》各部分的成书年代和作者的主流观点。 相传上古时代部落首领伏羲氏首画八卦，他“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（从中不难看出，其实“八卦”最初是我们的先祖观察宇宙天地间，日月运转、风雨雷电、山川河流、四时交替、寒来暑往等自然大道和规律而来的。）而这“八卦”，又叫“经卦”、“先天八卦”，即“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”，分别象征着“天、泽、火、雷、风、水、山、地”。见图1，图2 图1 “文王拘而演周易”通过司马迁的《报任安书》为我们所熟知，相传周文王姬昌（公元前12世纪左右）被殷纣王囚禁在羑里，受尽折磨，但他却以惊人的毅力，思考宇宙人生、体悟天地自然，将八个“经卦”互相迭加进行推演，形成了六十四卦，六十四卦又叫“重卦”。六十四卦的发明，大大增强了《易经》反映宇宙及万物复杂性的力度，从而使《易经》运用的普遍性也得到了很大的提升。（这其实也是文化和历史的积淀和发展的自然结果，原先简易的“八卦”已无法满足人们反映其所见所思的需要，故重八卦为六十四卦。）而在这一过程中，文王所体现出的自强不息的精神和忧患意识，也成了《易经》或者说我们中华民族的重要精神特质！ 图2 周公是文王的四子，相传他作了解释每一卦的“卦辞”和解释每一爻的“爻辞”。而其所具有的仁德和所制定的礼乐，又奠定了《易经》“厚德载物”的精神特质。 《易传》相传为孔子所作，它从很多方面对《易经》进行了深入的阐发，可以说，其人文和义理价值要高于《易经》本经。但是从文本看，并非出自一时一人之手，目前较普遍的看法是：《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。这个观点是比较可信的，因为，《易传》的文本中，特别是《系辞传》上下和《文言传》，引用了很多孔子对《易经》解释；再根据《史记·孔子世家》：“（孔子）读易，韦编三绝”及长沙马王堆出土的《周易帛书》：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊”的记载；及孔子把《易经》列入“六经”，以“诗、书、礼、易、乐、春秋教”。都不难看出孔子对《易经》十分推崇并有深入的研究。所以，《易传》虽非出于孔子之手，但很可能出于孔子门人之手，而里面引用的孔子的话，就是他们记录的课堂笔记。 和孔子有着密切联系的《易传》，当然深受孔子仁爱思想的影响，这使得《易经》少了些卜筮的色彩，多了些人文的关怀。使其义理层面得到彰显，引领了两千年来“易学”发展的主流。 但其实，《周易》每部分的具体作者是谁，已并不重要。重要的是我们的先祖、我们的圣人包括我们每一个读过没读过《周易》的人，都用自己的生命、自己的体悟、自己的思考丰富了《周易》的内涵，继承和践行了《周易》的精神。所以《周易》不愧为“群经之首”、“三玄之冠”，是我们炎黄子孙“日用而不知”的精神特质的混混源泉！ 作者：詹良水 |
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