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上接《神玉文化之山海经（一、话说山海经之原作）》 《山海经》中大量记述了对山的祭祀用物以及不同的过程与要求。把其摘录如下，以供关于远古祭祀用玉而考研。 一、南山经记载 1、祭祀山神的典礼；是把畜禽和璋一起埋入地下，祀神的米用稻米，用白茅草来做 神的座席。 2、祭祀山神：是把畜禽和玉璧一起埋入地下，祀神的米用稻米。 3、祭祀山神全部是用一条白色的狗作供品祈祷，祀神的米用稻米。 二、西山经记载 1、祭祀华山山神的典礼：用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品。羭山神是神奇威灵的， 祭祀羭山山神用烛火，斋戒一百天后用一百只毛色纯正的牲畜，随一百块瑜埋入 地下，再烫上一百樽美酒，祀神的玉器用一百块玉珪和一百块玉璧。祭祀其余十 七座山山神的典礼相同，都是用一只完整的羊作祭品。所谓的烛，就是用百草制 作的火把但未烧成灰的时候，而祀神的席是用各种颜色等差有序地将边缘装饰起 来的白茅草席。 2、祭祀这七位山神，在毛物中用猪、羊作祭品，将其放在白茅草席上。另外那十位 山神，祭祀的典礼，在毛物中用一只公鸡，祭祀神时不用米作祭品；毛物的颜色 要杂而不必纯一。 3、祭祀山神的典礼，是把祀神的一块吉玉埋入地下，祀神的米用稷米。 4、祭祀诸山山神的典礼，都是用一只白色鸡献祭，祀神的米用稻米，拿白茅草来做 神的座席。 三、北山经记载 1、祭祀山神：把毛物中用作祭品的一只公鸡和一头猪埋入地下，在祀神的美好玉器 中用一块玉珪，只是埋入地下而不需要用米来祭祀。住在诸山北面的人，都生吃 未经火烤的食物。 2、祭祀这些山神：都是把用作祭品的藻和茝之类的 香草埋入地下。另外十四座山山神的形状是猪一样的身子却佩戴着玉制饰品。祭 祀这些山神：都用祀神的玉器，不埋入地下。还有十座山山神的形状都是猪一样 的身子却长着八只脚和蛇一样的尾巴，祭祀这些山神：用一块玉壁祭祀后埋入地 下。总共四十四个山神，都要用精米来祭祀。参加这项祭祀活动的人都生吃未经 火烤的食物。 3、祭祀山神：把毛物中用作祭品的一只公鸡、一头猪一起埋入地下；在祀神的玉器 中用一块玉璧和一块玉珪，一起投向山中而不用米祀神。 四、东山经记载 1、祭祀山神：在毛物中用一只狗作为祭品来祭祀，祷告时要用鱼。 2、祭祀山神：在毛物中用一只鸡献祭，在祀神的玉器中用一块玉璧献祭后埋入地下。 3、祭祀山神：在毛物中用一只公羊作祭品，祀神的米用黄米。这些山神，一出现就 会起大风、下大雨、发大水而损坏庄稼。 五、中山经记载 1、祭祀宗主山山神：在毛物中，用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品，再悬挂上吉玉献 祭。祭祀其余十三座山的山神，在毛物中用一只羊作祭品，再悬挂上祀神玉器中 的藻珪献祭，祭礼完毕把它埋入地下而不用米祀神。所谓藻珪，就是藻玉，下端呈 长方形而上端有尖角，中间有穿孔并加上金饰物。 2、祭祀山神要用毛物作祭品，再用一块吉玉，把这些投向山谷而不用米祀神。 3、祭祀诸山山神：泰逢、熏池、武罗三位神都是把一只公羊劈开来祭祀，祀神的玉 器要用吉玉。其余二位山神是用一只公鸡献祭后埋入地下。祀神的米用稻米。 4、祭祀山神：在毛物中用一只白色鸡献祭，祀神不用米，用彩色帛把鸡包裹起来。 5、祭祀升山山神的典礼：在毛物中用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品，祀神的玉器要 用吉玉。首山，是神灵显应的大山，祭祀首山山神用稻米、整只黑色皮毛的猪、 牛、羊、美酒；手 持盾牌起舞，摆上鼓并敲击应和；祀神的玉器用一块玉璧。尸水，是上通到天的 ，要用肥壮的牲畜作祭品献祭；用一只黑狗作祭品供在上面，用一只母鸡作祭品 供在下面，杀一只母羊，献上血。祀神的玉器要用吉玉，并用彩色帛包装祭品， 请神享用。 6、有大山岳在这一山系中，在每年六月祭祀它，一如祭祀其它山岳的方法，那么天 下就会安宁。 7、祭祀这些山神：在毛物中用一只纯色的羊献祭，祀神的玉器用一块藻玉而在祭祀 后埋入地下。苦山、少室山、太室山都是诸山的宗主。祭祀这三座山的山神：在 毛物中用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品，在祀神的玉器中用吉玉。 8、祭祀山神：在毛物中用一只公鸡祭祀后埋入地下，并用一块藻圭献祭，祀神的米 用稻米。骄山，是诸山之宗主。祭祀骄山山神：用进献的美酒和猪、羊来祭祀而 后埋入地下，在祀神的玉器中用一块玉璧。 9、祭祀山神：在毛物中用一只公鸡作祭品埋入地下，祀神的米用稻米。文山、勾■ 山、风雨山、騩山，是诸山的宗主。祭祀这几座山的山神：进献美酒，用猪、羊 作祭品，在祀神的玉器中用一块吉玉。熊山，是诸山的首领。祭祀这个山神：进 献美酒，用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品，在祀神的玉器中用一块玉璧。手拿盾 牌舞蹈，为了禳除战争灾祸；祈求福祥，就穿戴礼服并手持美玉而舞蹈。 10、祭祀山神：在毛物中用一只公鸡献祭后埋入地下，祀神的米用五种粮米。堵山， 是诸山的宗主，祭祀这个山神：用猪、羊二牲作祭品，进献美酒来祭祀，在玉器 中用一块玉璧，祀神后埋入地下。騩山，是诸山的首领，祭祀騩山山神要进献美酒 ，用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品；让女巫师和男祝师二人一起跳舞，在玉器中用 一块玉璧来祭祀。 11、祭祀山神：在毛物中用一只公鸡来祭祀后而埋入地下，在祀神的玉器中用一块玉 珪献祭，祀神的米用黍、稷、稻、粱、麦五种粮米。禾山，是诸山的首领。祭祀禾 山山神：在毛物中用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品，进献后埋入地下，而且将牲畜 倒着埋；在祀神的玉器中用一块玉璧献祭，但也不必三牲全备。堵山、玉山，是诸 山的宗主，祭祀后都要将牲畜倒着埋掉，进献的祭祀品是用猪、羊，在祀神的玉器 中要用一块吉玉。 12、祭祀山神：在毛物中宰杀一只公鸡、一头母猪作祭品，祀神的米用稻米。凡夫夫 山、即公山、尧山、阳帝山，都是诸山的宗主，祭祀这几座山的山神：都要陈列牲 畜、玉器而后埋入地下，祈神用美酒献祭，在毛物中用猪、羊二牲作祭品，在祀神 的玉器中要用吉玉。洞庭山、荣余山，是神灵显应之山，祭祀这二位山神：都要陈 列牲畜、玉器而后埋入地下，祈神用美酒及猪、牛、羊齐全的三牲献祭，祀神的玉 器要用十五块玉圭十五块玉璧，用青、黄、赤、白、黑五样色彩绘饰它们。 以上《山海经》内对山神的祭祀，应该是不同时间，不同区域，不同氏族的祭祀，因为不同区域山神的祭祀，所用的祭祀物料与过程都是不同的。其中主要的是对玉器的记载与祭祀用玉的要求，这是我们需要的关键。在西山经中记载，祭祀用一百块玉珪跟一百块玉璧，可以推断，当时制玉的规模，已经是繁盛的神玉制玉阶段。 《史记》中记载，大禹治水，对九州的治理，所到之处没有集市的形成了繁华集市，居住村庄形成了繁华都市。教各氏族耕种、纺织、驯养、制造等。编者认为，《史记》中关于大禹帝对九山的治理，应该有对不同区域的山的祭祀记录，《山海经》中的这些祭祀记录，是否就是当时的祭祀活动记录，不能全信，但也不能全部否认吧。如果全是大禹治山的祭祀记录，那我们该明白一个事实，公元前2000年前，就有了制玉的专门工匠管理机构，这个机构是统一的，不是地方机构，更多时候是为祭祀的需要而制作玉器。要不如此多的祭祀用玉，来自哪里？原因，《史记》中记录大禹帝治水成功，舜帝赏赐大禹玄圭一块。就是说大禹帝没有私自制玉的权利！由此可见，舜帝时期（公元前2100年左右）就完成了对制玉的统一管辖以及用玉的统一制约。应该说，这个时间段，神玉走向了用于祭祀与象征权利的作用。不是完全的图腾神玉了。 下接《神玉文化之山海经（三、祭祀用玉）》 |
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