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上接《神玉文化之山海经（三、祭祀用玉）》 本篇我们对山海经中的发明鼻祖进行记录，从中更为确定工具的出现时间，从而更多去探讨远古的加工技术跟玉器加工的关系，加工能力跟工具的关系。更为全面的理解远古的社会背景跟生产力的发展。给予我们的是人类的进化演变发展的文化文明。 炎帝的孙子叫伯陵，伯陵与吴权的妻子阿女缘妇私通，阿女缘妇怀孕三年，这才生下鼓、延、殳三个儿子。(应该是一年一个吧！哈哈。。。。。) 殳最初发明了箭靶， 鼓、延二人发明了钟，作了乐曲和音律。 黄帝生了骆明，骆明生了白马，这白马就是鲧。 帝俊生了禺号，禺号生了淫梁，淫梁生了番禺，这位番禺最初发明了船。 番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，这位吉光最初用木头制做出车子。 少皞生了般，这位般最初发明了弓和箭。 帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭，用他的射箭技艺去扶助下界各国，后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。看来后羿是神箭手， 帝俊生了晏龙，这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。 帝俊有八个儿子，他们开始创作出歌曲和舞蹈。 帝俊生了三身，三身生了义均，这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。必然是琢玉工匠。 后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均，这位叔均最初发明了使用牛耕田。大比赤阴，开始受封而建国。 大禹和鲧开始挖掘泥土治理洪水，度量划定九州。 炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融降临到江水居住，便生了共工。 共工生了术器。术器的头是平顶方形，他恢复了祖父祝融的土地，从而又住在 江水。 共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣生了一年中的十二个月。 洪荒时代到处是漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鲧杀死在羽山的郊野。禹从鲧的遗体肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水，从而能划定九州区域。 炎帝时期出现了乐曲音律。 箭靶和弓箭的出现，一是更为加强了狩猎能力，二是给予了族群征战的能力! 炎帝时期，已经进入了加工、制作、耕种时期，并且音律成为一种交流的盛状。同样说明开始有了统一的管理与初期的管理制约。有制约就有对抗，就有族群间的矛盾与征战。同样是部落开始走向集团化管理，出现管理的分工，出现管理者与被管理者的分化。原始的父系，开始了阶级的分化。 从山海经记录中，虽然有不正常的言说，但很明却的叫后人知道，在炎帝黄帝一直到尧舜禹期间，是部落团体发明创造的繁盛时期，更多的加工制造技术革新，工具的发明，提高着当时社会生产力的发展。种、养、建造、加工等，大大提高了群体的生产能力，同样是解决更多的温饱问题，这个是群体壮大的首要因素。应有先进的生产技术，就是当时背景下的团体壮大的首要条件，也不难理解成就华夏大统的部落氏族。仰韶集团，黄帝的子孙们，成就了中华的南北统一。 《山海经》一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。这个观点或许是从先秦大统以后，人们读阅的观点。但我们是考证远古时代文明，考证它的最初目的，为什么要记录？其实，古玉寻缘认为，最早的的处女版，记录下各地的地理物产目的就是一个，那就是庞大集团管辖疆域，在《史记》的第二篇“夏本记”中，明确介绍了大禹帝对九山、九河、九州的治理，一个是五服制，一个是对九州地貌根据不同的物产土地的肥沃贫瘠来征收赋税。这个很明确的说明都是大禹帝所谓为。所以说，《山海经》的初级版是远古集团征收赋税的借鉴，同样是对管辖区域的大统记录，我管辖哪里，哪里就有我对当地的地理、风俗、人物的记录。在后面的人物怪兽篇章，出现了“西王母”，西王母在山海经的出现不是巧合，而是真实的记载，因为西王母在黄帝期间就出现了，帮助黄帝打败蚩尤，这个我们会在以后的《灵玉》篇章具体介绍。这里只是对山海经的最初记录人来推理，就是说，大禹帝搜寻了更多的民间传说故事记录，那个时代就是口碑相传，民间没有文字记录，文字还掌握在官方手中，民间只能是岩石刻字，官方可用玉刻字。绝对不会普及九年义务教育的！哈。。。。。。 下接《神玉文化之山海经 五，祭坛》 |
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