《观钟繇书法十二意》解读
晋堂书法
萧衍(464549年)，即梁武帝，南朝梁的建立者。公元502年549年在位。字叔达。南兰陵(今江苏常州西北)人。他长于文学，善乐律，精书 法。《南史·梁本纪》：“帝草隶尺牍，莫不称妙。”《述书赋》：“高祖叔达，恢弘厥躬，泯规矩，合童蒙。文胜质而辞寡，明察众而理穷，犹巧匠琢玉，心惬雕虫。”
梁武帝
梁武帝书法 梁武帝书法 自晋末至北朝宋、齐，书坛上非常推重王献之，出现了“比世皆尚子敬书”的现象。当时人们崇尚王献之的“今瘦”体，而以“肥”、“瘦”论书法 的优劣。把“文所不书”的“字外之奇”这一根本的审美原则反而丢掉了。萧衍“有异众说”，标举钟繇、王羲之，把“殆同机神”作为书学批评标准，不仅开唐人 崇尚王羲之之先声，重要的是为品评书法确立了一项重神韵的审美法则，从而也确立了他自己在书法史上的地位。 《观钟繇书法十二意》原文：平，谓横也。直，谓纵也。均，谓间也。密，谓际也。锋，谓端也。力，谓体也。轻，谓屈也。决，谓牵掣也。补，谓不足也。损，谓有余也。巧，谓布置也。称，谓大小也。 字外之奇，文所不书，世之学者宗二王，元常逸迹，曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密，及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。余虽不习，偶见其理，不习而言，心慕之欤。聊复自记，以补其阙。非欲明解，强以示物也。倘有均思，思盈半矣。 这段讲的是钟繇书法的十二意，平与直，是基本笔画；均与密，是间架结构；锋与力，讲的是用笔技法；轻与决，是讲点画的转折与牵掣；补与损，巧与称，指章法要协调相称。十二意主要讲三点：一是用笔的技巧之法，二是文字的间架结构，三是章法的协调相称。
钟繇 译文： 平，指横画；直，指竖画；均，指空间；密，指交接；锋，指毫端；力，指体势；轻，指屈折处用笔；决，指运笔的牵掣要果决；补，指补充不足的笔画；损，指省略多余的笔画；巧，指结构安排富于变化；称，指字形大小和谐。 字的奇妙处是在笔墨之外的。世人学习书法，尊崇二王，钟繇的书法反而受轻视。王羲之有过人的论见，后生便雷同于他。钟繇的字，称之“古肥”， 王献之的字，称之“今瘦”。今与古既然不同，对肥瘦的评价也颇有相反。如果能仔细阅览，认识就会不同于众说。张芝、钟繇的书法，巧趣精细，犹如天机神化。以肥瘦来论古今，怎么能达其意呢？他们的书法真迹虽然很少，但从中可以看出他们的书法品位。王羲之学钟繇书法，势巧形密，等到他独自创作时，则意疏字缓。 这就像南方人学北方话，不可能没有南方特有的腔调。我的这些过头话不太妥帖，但不是定论。王献之不及王羲之，犹如王羲之不如钟繇。学王献之的如画虎，学钟繇的如画龙。我虽然不学钟繇的字，但偶尔也能发现其中的一些道理，不学钟字却去说它，说明我是向往钟繇的。随便记下这些心得，以补时论的不足。所论未必正 确，也不想强加于人。如果有人与我的观点相同，则说明我的看法是正确的。-
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