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【导读】 北朝宋、齐间，书坛非常推重二王，出现了“比世皆尚子敬书”的现象。当时人们崇尚二王特别是子敬的“妍媚”，“肥瘦”之争正是当时质妍之争的一种表现，而把“文所不书”的“字外之奇”这一根本的审美原则反而丢掉了。萧衍“有异众说”，并把将钟繇、张芝位置摆在二王之上。 《观钟繇书法十二意》 平，谓横也。直，谓纵也。均，谓间也。密，谓际也。锋，谓端也。力，谓体也。轻，谓屈也。决，谓牵掣也。补，谓不足也。损，谓有余也。巧，谓布置也。称，谓大小也。 字外之奇,文所不书。世之学者宗二王,元常逸迹,曾不睥睨。羲之有过人之论,后生遂尔雷同。元常谓之古肥,子敬谓之今瘦。今古既珠,肥瘦颇反。如自省览,有异众说。张芝、钟繇,巧趣精细,殆同机神。肥瘦古今,岂易致意。真迹虽少,可得而推。逸少至学钟书,势巧形密,及其独运,意疏字缓。譬犹楚音习夏,不能无楚。过言不悒,未为笃论。又子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也。学元常者如画龙也。余虽不习,偶见其理,不习而言,必慕之效与。聊复自计,以补其阙。非欲明解,强以示物也。倘有均思,思盈半矣。 【译文】 平，是横画；直，是纵画。均，是讲笔画间架结构的；密，是讲字的结体的。锋，是指妙用的毫端；力，是指体现毫端妙用的本体。轻，是笔势的曲折；决，是对运笔的牵掣。补，是补充不足的笔画。损，是省略多余的笔画。巧，是讲章法布局的；称，是讲整体大小和协的。 字外的奇妙，文字是不能书写出来的。世俗的学者推尊二王，元常高超的书迹，连看都没曾看过。羲之有过人的言论，后生辈遂如此雷同他的看法。元常，称之“古肥”；子敬，称之“今瘦”。今古既已不同，对肥瘦的评价颇有些相反。如果自己能观看阅览，就不同于众说。张芝、钟繇，巧趣精细，接近机微玄妙。肥瘦古今的说法，岂容易讲清他们书艺的情理？真迹虽然少，可得而推断。逸少至学写钟书时，势巧形密；到他独自立意运笔，就意趣疏朗字形舒缓。譬如楚人学习夏地语，不能无楚音。讲过头话不稳妥，不能当做正确的评论。又子敬之不及逸少，犹如逸少之不及元常。学子敬的如画虎，学元常的如画龙。我虽然不熟悉，偶尔见识此道理。不熟悉而放言是心里爱慕而效法罢了。姑且自己估量，用以弥补自己的缺失。不是要明达，强以教育人。倘若有相同的思想观点，这思想观点就增加一大片了。 萧衍简介 萧衍〈公元464一549年〉,即梁武帝，南朝梁的建立者。字叔达，小子练儿。南兰陵（今江苏常州西北）人。他长于文学，善音律，并精书法。梁朝文学艺术的发展，与他的倡导有密切的关系。 梁武帝书法 梁武帝书法
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