|
管理视角看国学（132）
子谓子夏曰:“汝为君子儒，无为小人儒。” 穆译：先生对子夏说:“你该成为一君子儒，莫为一小人儒。”
这段话直接意思比较好理解，争议主要在何为君子儒，何为小人儒。 南怀瑾认为，小人儒就是书呆子，书读的很好，文章写的也很好，讲道理也头头是道，但实际做事上却无所作为，钱穆认为，孔子戒子夏无为小人儒，主要从两个角度，一是溺情典藉，而心忘世道。一则专务章句训诂，而忽于义理。 孔子说子夏“师（子张）也过，商（子夏）也不及。”（过就是跳过德行修养而直接诉诸于事功，不及就是拘泥于知识而不求转化为德行）。子夏在孔子弟子中，以文学见长，大致来说，子夏就属于那种文弱书生类型的，严厉点批评的话，就如诸葛亮在东吴舌战群儒中所言“儒有君子小人之别：君子之儒，忠君爱国， 守正恶邪，务使泽及当时，名留后世；若夫小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春 作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事 莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉！”
这三段，首赞“贤哉回也”，次批评冉求“今汝画”，再批评子夏“无为小人儒”，而颜回以德行见长，冉求以政事见长，子夏以文学见长，可见孔子育人还是首重德行，以德行为本，而以政事、言语、文学为为末（如《大学》所言：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本），若德行有亏，其他方面就会失去根基，当然到了现在，职业分途越来越专业化，像冉求这样的，就专门搞金融理财，子夏这样的，就专门从事教学研究工作，反而是颜回这样的“圣人”型被庸俗化为了做好人好事。 颜回早死，孔子很悲恸的说“天丧予，天丧予”，就是孔子认为，真正能传其衣钵的可能只有颜回，但颜回不幸早死，孔子根据各个弟子的表现和达到的境界，逆料其去世后，没有颜回，其所探索的仁道将受到歪曲，所以才会说“天丧予”。结果来看，冉球、子贡一路的，发展出了后世中国商人的“以义制利”的商业价值观，而子夏一脉，从子夏到荀子再到韩非子李斯，逐渐走向了法家。曾子一脉，从子思再到孟子，则强调修身养性。可能从孔子的角度来说，这些方向都有所偏，都没有得到其大中至正的精髓。假设天不伤颜回，孔子真正的思想能够经颜子再有几十年的发扬光大，也许后世的儒家发展演化会是另外一种气象。 说到“小人儒”，马云对于MBA教育的批评大概也是类似的意思。马云说商学院教育出来的MBA都是“学傻了”，所以人家干脆自己办了商学院湖畔大学来培养不傻的经营管理人才。不管其观点是否有失偏颇，至少应该为商学院教育所引以为戒。MBA是培养经世致用的人才，不是让学生单纯来学习管理理论的，如果学的管理知识没有转化为自己的能力，融入自己的性格和见识，不能在实践中很好的发挥作用，则这些知识就还只是知识，把知识局限在这个层次而没有转化为自己能力的MBA就是“小人MBA”（小人儒也是同样的逻辑，没有把知识转化为德行），当然在奸商眼里，恪守诚信、守法经营、不坑蒙拐骗也是“傻”，教育学生要守住这样的“傻”，正是商学院的社会责任所在。
|
|
|
来自： 昵称33542116 > 《马云》
