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子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（雍也篇第一章）
孔子说：“冉雍啊，可以让他当高级领导。”冉雍问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“可以呀，只是太简易。”冉雍说：“居心敬重而办事简易，这样治理人民，不是挺好吗？若居心简易而办事简易，岂不太简率了吗？”孔子说：“冉雍的话很对。”
冉雍，字仲弓，在孔门中以德行著称，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。《史记》记载：“仲弓问政，孔子曰：出门如接大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。孔子以仲弓为有德行，曰：雍也，可使南面。”（《仲尼弟子列传》）
南面，正面朝南，古以坐北朝南为正位、尊位、君位。包咸注：“可使南面者，言任诸侯，可使治国政也。”《周易说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”
或谓，颜渊为邦，是王天下之任；可使南面，是君一国之任。或谓，考诸经传，不独天子称南面，凡为诸侯，卿大夫，有土有爵者，亦即有治民之权者，皆得称为南面。引申其义，凡行政管理者，皆可南面而坐。总之都指领导。
为什么孔子认为“雍也可使南面”？冉雍出门做事象接待贵宾一样谦恭庄重，治理百姓象承办祭典一样谨慎郑重，不论在诸侯的封国还是在卿大夫的家邑里任职，都能妥当地待人接物处理事务，从不招人埋怨。因此，孔子认为冉雍有德行。从冉雍对子桑伯子“居简而行简”的批评，也可见冉雍德才兼备。鹿善继《四书说约》说：
“治民全在不扰，而省事本于劳心。居敬者，众寡小大无敢慢，此心日行天下几遍，洞察情形，而挈其纲领，所行处精神在焉，即所不行处，精神亦无不在。如此行简，民安可知。居简之简，一切放下，全无关摄。废事生弊，可胜言哉。”
被老庄玄学所熏陶，魏晋那些政治人物大多就有“居简而行简”之嫌，详见东海《儒眼看“世说”》。
唐玄宗刚登基时，晋陵尉杨相如上书说：“法贵简而能禁，刑贵轻而必行。小过不察，则无烦苛；大罪不漏，则止奸慝。”王夫之很欣赏这段话，认为这个“简”字，对于领导人特别重要。他说：
“夫曰宽，曰不忍，曰哀矜，皆帝王用法之精意，然疑于纵弛藏奸而不可专用。 以要言之，唯简其至矣乎！八口之家不简，则妇子喧争；十姓之闾不简，则胥役 旁午；君天下，子万民，而与臣民治勃溪之怨，其亦陋矣。简者，宽仁之本也； 敬以行简者，居正之原也。敬者，君子之自治，不以微疵累大德；简者，临民之 上理，不以苛细起纷争。礼不下于庶人，不可以君子之修，论小人之刑辟；刑不 上于大夫，不可以胥隶之禁，责君子以逡巡。早塞其严刻之源，在<并刃>法者之 善为斟酌而已。”
子桑伯子，人名。其身世情况不详。或以为是秦穆公时的子桑（公孙枝）；或认为子桑伯子是鲁国人，即《庄子》中所说的子桑户，与孟子反、子琴张三人相与为友。皆无确考。《说苑》记载：
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去。子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰：文质修者，谓之君子；有质而无文，谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰太简。（《说苑·修文》）
子桑户脱略形骸，平时不穿衣服，无礼无文，过于简率了。
发于2017-10-26《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。
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