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《老子“三宝”中的人生哲理》 （2017年3月17日刊登于《牡丹晚报》第11版 修德苑 .经典解析） 【经文】 天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 ——老子《道德经》第六十七章 【浅释】 本章讲道家老子的“三宝”：慈、俭、不为先——此三者为因；遵奉“三宝”的效果是：勇、广、成器长——此三者为果。舍因求果，死路一条。“三宝”中最重要的是第一宝：慈！ 老子说，天下人都说我这套东西听起来太“大”了（言下之意：太空泛了，不切实际），好像跟他们对这个世界的理解不太一样。 “下士闻道，大而笑之，不笑不足以为道。”（第四十一章）面对世人的种种嘲讽、微词与质疑，老子的心态很平和、很包容，既不恼也不怒，他充分尊重大家的不同看法，并顺势说道：不错，你们认为我“大”，我就“大”呗！更何况我这套东西的实质本来就是“大”——“道大、天大、地大、人亦大”（第二十五章），正因如此，所以才跟你们理解的“不太一样”。假如一样的话，那我这套东西早就变得很琐碎而没什么价值了！ 以此“尊重”为最底层的心法，老子向人们奉献出自己一直牢牢把持、特别珍惜的三样法宝：第一样叫做“慈”，第二样叫做“俭”，第三样叫做“不敢为天下先”。 “慈”，是慈悲，大爱之心。“俭”，是俭省，珍惜物命，与“啬”同义。“不敢为天下先”，是禅机妙用，凡有作为，皆能“动善时”（第八章），不先物而为——不率先打破自身与万事万物之间和合共融、和谐共存的动态平衡。 因为慈悲，有大爱之心，自然升华出浩然正气之大“勇”，能够有所担当；因为俭省，爱惜物命，“治人事天，莫若啬……则莫知其极”（第五十九章），自然量不可测，广大无边；因为“不敢为天下先”，随时与万事万物保持浑然一体的动态平衡，凡事“虑善以动，动惟厥时”，与道同步，恰到好处，自然能对一切资源进行有效的调度、管理，从而成为天下众器之长。 慈、俭、不为先，是因；勇、广、成器长，是果。舍因求果，舍本逐末，则失去了源头活水，必然是死路一条！ “三宝”之中，“慈”是根本、核心与灵魂，只要代表大爱之心的“慈”宝不失，另外两宝自然也能守得住。“三宝”并用，在实践中就可以战无不胜、守无不固。 老天要想挽救谁，令其得以生存延续下去，一定是因为TA的“慈”心未泯，能与上苍“好生之德”的“大慈”相应，才能获得护佑！ |
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