知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归婴儿。 知道人类有争强好胜的一面，守护人类安静柔弱的一面，成为可使天下汇集的溪流。成为天下汇集的溪流，恒德才不会离身。恒德不离，就能使自己复归婴儿般纯真至和。 知道人类有洁身自好的一面，守护人类忍辱负重的一面，成为可容天下往归的河谷。成为天下往归的河谷，恒德才会充足。恒德充足，就能使天下人复归于质朴无华。 知道人类有真诚光明的一面，守护人类阴暗幽深的一面，订立公正天下的法度。订立了天下的法度，才能使恒德不被偏离。恒德不被偏离，就能使自己和天下人再次同归于无极，无分尊卑，无分贵贱，无分贫富，无分彼此。 将这样质朴的道理，散于天下，就会造就各种人才与器物，圣人运用它，就会成为君主；那伟大的制度，从不割舍遗弃。 ====================== 之所以做这样理解，是因为【大制无割】才是整段话的中心思想。 《老子》帛书甲乙本都写做【大制无割】，后世版本无法解释清楚什么是【大制无割】，所以全部改成了【大智无割】。可是这样改，就偏离了这段话的本意。把老子原来教化天下的理想，变成了修身养德的教条。甚为可惜！ 而且，即使改做【大智无割】，【天下式】又做何解呢？【圣人为官长】又做何解呢？ 所以，只有按照《老子》帛书的【大制无割】来理解这段话，才能弘扬《老子》的千古大义。 这段话的观点，层层递进，逻辑严密，深谙人性，是理解《老子》之所以贵柔崇虚的根本和要旨。 【知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归婴儿】 原始社会，人类以力胜，所以争强好胜，雄壮者为王。但是除了最雄壮的人，其他人相对的都成为了柔弱者，必然会有暴政。所以，要有汇集柔弱者的决心，要为之下，成为天下溪，汇集人才，这样才能使自己不断有所获益，才能不离恒德。不离恒德，才能使自己做到纯真至和，才能合于天道。 【知其白，守其辱，为天下浴。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴】 脱离了原始社会，进入国家的初级阶段，文明开始进步，人类开始注重名誉，名重者得天下，比如尧舜禹的禅让。但是人非圣贤，孰能无过？爱好名誉，却人人有过，必然互相侮辱，是非无穷。所以，要有宽容之道，成为天下谷，使天下人都能得以安身立命，天下也因此得以归附。天下归附，恒德才足以感化于人。恒德足以感化于人，才能使天下人复归于质朴无华，无争于荣辱。 【知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰。恒德不贰，复归无极】 国家步入高级阶段，进入阶级社会，尊卑始分，贵贱有常，贫富相侵。因此，人性中光明真诚的一面，和阴暗幽深的一面，都会被极度的激发，这必然会引起相互厌弃，彼此争斗。所以，要订立公正天下的法度。订立了法度，恒德才能制度化，不至偏离。有了法度，恒德无偏，天下才能安定，圣人才能以恒德育化万民，才能使自己与天下人再次同归于无极。无极就是不分彼此，不分贵贱，不分贫富，不分尊卑。 【朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割】 将这样质朴的道理，散于天下，就会造就各种人才与器物；圣人运用它，就会成为君主；圣人所建立的伟大制度，从不割舍遗弃柔弱无助的人民，从不割舍遗弃犯错受辱的人民，也从不割舍遗弃人性中的任何一部分。 这最后一句才是《老子》这段话的中心思想。和大家分享一点心得，还望各位方家不吝赐教一二。 =========================== 全文完 =========================== 欢迎进入作者头条号，阅读更多“千古系列”文章。感谢您的关注、打赏、评论、及转发。 推荐文章： |
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