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澎湃问老子：“夫子既然说不可抛弃不善之人，又不能以言语作教化，也不能传道给他们。那么，究竟该如何才能使百姓归复天性呢？究竟如何才能够让人类归复大道呢？” 老子回答：“问得好啊！圣人守道抱一而莅临天下，虽然无言无为，而百姓莫不对他倾耳注目；虽然无知无德，而百姓莫不对他向往。为什么呢？圣人不是没有教化，圣人不言之教所示现的乃是永恒端正、最为信宜的天道玄德，不可谓最好的教化、最好的德吗？” 澎湃恍然若悟，高兴地说：“请夫子指点如何示此大德。” 老子说：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。” 澎湃问：“何以言此三者？” 老子答：“知其雄、守其雌，对修身而言；知其白、守其黑，对处世而言；知其荣、守其辱，对治国而言。圣人怀雄而守雌，被白而守黑，戴荣而守辱，虽然迥异于人却利益于人，人们如何不能被感化呢？不去示现乃是最好的示现，不去说教乃是最好的教化。” 澎湃说：“请夫子详解。” 老子说：“知其雄、守其雌，柔弱不争，为卑下于天下的沟溪，则永恒的德不会离失；以此修身，则纯真而复归于婴儿。知其白、守其黑，无自无必，为楷模天下的法式，则永恒的德不会差错；以此处世，则深远而无人知其终极。知其荣、守其辱，无私无名，为蓄养天下的沟谷，永恒的德于是丰足；以此治世，复归于大道朴木。” 澎湃问：“何谓‘大道朴木’？” 老子答：“朴木皮节完好，切割开来解为板条，而后制成各种器物。所以说，器物之母皆是朴木；朴木的用途可以发展为无限，器物的用途则莫不有限。圣人欲理天下而应万事，则用朴而不用器，故而能够成为天下官长。这就叫最大的制作不必切割。” 澎湃问：“何谓圣人之朴？” 老子答：“无为自然道德是也。” ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【附】 [原文] 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。夫大制无割。 [点睛] 本文承接上文，论述为道之德如何教化天下。 |
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