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修行不成功之因：不按次第 学法造成的心力枯竭等病及症状（1） 不依次第学法会出现很多病症。我们首先要了解这些症状，知道它的严重性，之后才能改善目前各种学法上的混乱，这样才能理出一条道路，看清前程，一步一步踏踏实实地走。 这是当前一个极大的困局，成了一种普遍性的乱相。如果没有在这一点上改变观念，纠正做法，那么无论传多少《前行》的法，也没有多少用处。传法者辛辛苦苦以为能实现什么，下面的人却完全背道而驰。 也就是，《前行》课一开始就讲了五不取，但是这个症状仍然非常严重，所谓的错下上而取、不会义而取、颠倒而取等等，都是非常典型的严重的病，在大多数人身上表现得非常明显。那么，今天就来谈谈不按次第学法的人出现的状况。 可以随便举很多的症状，大家检点自身，会发现有的人具备了好多种，有的人已经具备了其中某些，有些是很深度的症状，有些有轻微的表现等等，正在病状当中。如果不能发现这些症状，就还会以为这样继续下去非常好，应该没什么问题吧？实际上，任何事都受着缘起律的支配，违逆缘起律而行，决定会发生各种病态，得不到效果。 在不依次第乱学的缘起下会出现很多情况。比如心始终安不下来，到处求、到处抓，有不安心的症状。或者不按道的轨道修心，按照自己的想法随意地乱学乱修，这就出现了“随意症”。还有“盲目症”，不知道这个法在什么阶段修，自己应不应修，要修多少等等，只是盲目而修。还有“空虚症”，心里不踏实，好像没得到什么，也没出现什么修法的证相，非常空虚。 又有“幻想症”，常常幻想出现奇迹，幻想在某种场合自己能不劳而获，或者根本不用修就得到成就，最好是别人把成就给他等等，充满了各种神话般的幻想、不切实际的假想。 还有“散乱症”，没办法安心地按次序修法，下至一个环节都没办法持之以恒地修持，更没办法有条不紊地一个一个进行。不必说这样，连维持日常功课都不可能，发展严重了甚至安下心来看几页书都不行了。他总是在网上乱动，而且没有任何次序管理，在网上随意地听。而网上的信息无量无边，有很多可以看的、可以听的、可以闲聊的，这就造成人处在一种失序的状态。 又有“绝望症”“自暴自弃症”。也就是他最开始非常狂，充满了幻想，到最后就出现失望感、绝望感，认为没什么希望，一切法都不可能修成。或者自暴自弃——我就这样过算了，还说什么成就呢？太遥远了，这辈子修不出来的。这样他就落在负面消极的状况，一蹶不振。这是怎么来的呢？这就是前面太狂，说得太高，这样就会出现反面。希望大的反面是失望大，乱动的反面是无法整理，到时就一动不动，这样就出现了“痴呆症”。先前乱动惯了，最后就不晓得怎么动了，连一个起码的修行都不会，一点次序也没有，做什么都是茫然的，心里也没有定解。 还有“僵直症”，坐在那儿傻傻的，一天到晚很僵硬，心里没有了源头活水，善心的源泉被堵塞了。他已经没有活力了，很呆的，这样怎么来行善呢？掌握了方法，修惯了的人，随时可以趣入善行、趣入法行，可以很好地运转。但心已经乱了的人，就不知道该怎样修法、念诵、供养、礼拜，或者修哪种仪轨，怎样合理安排自己的修行生活等等。这些都不会了，处在非常麻木糟糕的状态，到最后只是一种简单的行为，其他的忏悔、发愿、希求等等都没有了。 还有“混杂症”“乱程序症”，学法时不按次第，也没有任何拣择，最高的和最低的混在一块持，世间法和出世间法也混不清。好比有各种药，他认为药都是好的就随便吃，他不知道哪一种治什么病，哪一种药在什么阶段吃，应当如何来配等等，这些一概不管，成了一种混杂。同样，他在学法的层次上也是混杂的，见解也是混杂的，并没有得到定解，左听右听，分不清楚。行为状态也是混杂的，有时候说要取舍，有时候说不要取舍，忽然听到说一定视五欲为毒，严密地防护自心，一会儿又说五欲不要紧，可以随便享用等等。内心的状态也出现了非常多的混乱，佛法一层一层的，每一个点都有它的所缘和修法状况，而且告诉你这一步应当怎样做，怎样修练自心调成这样的状态，到了更上一级就说心要放大，或者说又要再进行新的转换、新的提升等等。但是，不按次第的人乱听乱学，结果就摆不清了。 这样继续下去就有很多“无法整理症”“失控症”“舍法症”。失控就是自己没控制力了，完全凭着内心的习气、冲动，想做什么就做什么。由于内心的见解杂乱、修行的程序杂乱，最终就变得无法整理，谁也没办法处理这个情况，自己也没办法处理。 要知道，熏下去一个方面、养成一种习性，就有它的作用，不是说熏完了还跟原来一样。那么没学是一个状态，学好了是一个状态，学乱了又是一个状态。没学的人懂的不多，心比较谦下，愿意听人说。如果学了，听了一大堆，好像上上下下什么都知道，但他不知道自身上出现的问题，也不知道怎么整理。因为每一个地方他都没有消化，而且不是按次第一步一步培养，内心并没有得到成长，连最低的一步都没发生转化。但是，由于他听到的法非常多，心里乱动太多了，就变得见解、心态、习惯等都无法整理。好比写字，最开始按程序来，有老师教，严格地管理，非常有纪律，这样一笔一划写下来最终就能写好。但如果一开始学一下草书，又学一下楷书，各式各样的字体乱写一通，最后就养成了混乱的习惯，当然是无法整理，谁也没办法纠正。而他自己还不承认，以为自己看了很多，什么都懂，其实什么也不懂。这样就会出现“无法整理症”，再高明的医生都束手无策了。 又好像“乱吃药症”，治热病、治寒病、治心脏病、治胃病……各种药乱吃一气，上上下下一大堆，这时医生也觉得你把药吃乱了，没办法处理。 他还有“反弹症”“抗体症”，熏了这个以后，自身有一套见解，有他的一套对法的爱恶取舍，但这些都是不理智的，并不是经过证量衡量起了定解以后的见地。他到处听，有的人说喜欢这个不喜欢那个，或者说我特别执著这个等等，这样的话，凡是跟他的习性相违的东西，跟他的错谬见解、胡乱观念相抵触的东西，就一概拒绝。这样学法多年以后坚固成性，像生牛皮一样没办法弯曲，他的习性、观念已串习成性，无法接受别人的劝告。 接下来会出现很多严重的“舍法症”。今天的人一般只要高法不要低法，遇到高的就舍低的，认为低的不必要。这是由于没有经过次第修习，不知道每一分法都是重要的，都要配在自身上，要抓到它的心要配在菩提道上修持。按照次第学法的人只会越学越好，根本不可能舍法。他具备了下下的基础，就能够转到上上。他在每个地方都能发现是修心的要点，一切圣言都是教授，这样就能除灭舍法的业障。 但是，不按次第修的人发生舍法罪的频率就太高了。他的心没有成熟，择法的智慧没有，如何配在心上修行的善巧、经验更不必谈。他只是听说这个是无上殊胜的大法，其他是很低的，可以不要，就认为那些法是不需要的，与修行无关，并不是成佛之道等等，会产生很多胡乱的见解，甚至公然对于其他佛法进行排斥、诽谤、指责或者颠倒地评论。实际上，他的认知不符合法的体性。本来法都是好的，能够遣除我们的过失、增上功德，或者配在菩提道上有助于升进，然而他却评论说这些是无用的、障道的，或者只是一种言说的事、谈论的事，根本没有修心要义等等。这样污蔑佛法，就造下很多的舍法罪。这种舍法症其实是“地狱症”，发展深了甚至破口大骂，那真是堕地狱唯恐不深。 The end 文字来源 作 者：益西彭措堪布 《今生修行的重点和归宿》 |
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