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传统风水中什么是“唇毡证穴”?

 唐1963 2017-04-05

李唯弘/

 天下之地无论大小,必定有凭证方能发福,穴是否真,必定有证佐。所谓证佐,就是证穴真假的佐证,证佐也不在高低长短,凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴,必有证佐,前则朝案美,明堂正,水势聚;后则乐山峙,鬼星撑;左右则龙虎有情,缠护俱夹;穴下则唇毡正,四方则十道全,界水则分合明白。

证佐之法常有:朝山证穴,明堂证穴,水势证穴,乐山证穴,龙虎证穴,鬼星证穴,唇毡证穴,缠护证穴,分合证穴,天心十道证穴等。此文专论唇毡证穴,先看《地理人子须知》论述。

原文

论唇毡证穴

传统风水中什么是“唇毡证穴”?

唇毡者,穴下余气之发露也。大者曰毡,小者曰唇。毡如毡褥之毡,唇谓嘴唇之唇。凡眞龙结穴,必有余气吐露而为唇毡。故毡在此铺,穴在此住;唇于此吐,穴于此扦。天造地设,自然之应。无此即非眞结作耳。横龙之穴,尤须认此,不可忽也。杨公《龙经》云:“贵龙落处有毡唇,毡唇之穴富贵局。问君毡唇如何认?穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道毡具伸。眞龙到穴有裀褥,便是枝龙也富足。

 传统风水中什么是“唇毡证穴”?

上地在南昌,地名中洲高田。其龙自教本寺北渡溪,至后城观而起,挨痕溪而下。一起一伏,曲折寛衍。穿帐将入局,横开平面水星,自帐中抽一脉,隐隐隆隆,微起平坡,散中有聚。穴甚奇巧,吐出一小唇以为穴证。收敛似小检点。大势观之,前面痕溪弯抱有情,不见浩荡。溪中低田横列,状如玉带拜伏,以为正案,外阳远山暗朝。若以形势而论,全无旗鼓、屯兵、叠甲等沙,当不自武功中贵。只是庚、辛、酉来龙受气,入首是平面太阳金星结穴。金为武星,旺于西兑。吴国师云:“庚兑千步威声顕,面取震东居将营。”(李唯弘注:杨公风水理气出武贵还有不同此者,绝密)其形状龟,亦甲胄之属,此所以有武贵也。大抵中洲之龙,仙桥作祖,多出异人。其下三段,过脉亦巧,故出万祺,以禄命术受知英庙,位至尙书。段眞人朝佐,以方士受知世庙,荣宠殊渥。宜乎草堂公亦以编氓骤立奇勋,秉元戎,位都阃矣。

:草堂名顕,先龚姓,南昌人。赘于四川刘挥使,冒刘姓,以武功官至都督云。

又尝见江山王上舍兼济祖地,临穴平坦,无一可据。只吐出毡褥颖异,证得穴眞,是此格也,图如下。

 传统风水中什么是“唇毡证穴”?

上地在江山县(浙江江山县)城外西南半里,分县龙旺气融结。入首开帐落脉下平坡。脉甚模糊,杂以巨石磷磷。至结穴处,一坦平夷。左右皆低平寛阔,界水微茫,无一可入俗眼。只是穴前吐出毡褥,十分颖异可爱,证得穴眞。王氏初非择而取之。因疫卒,停柩其上,以砖封之。数年,家日昌盛。议欲另葬。其外父知地理,见而惊曰:“此美地也,何可另葬? 加封土于上为善。”婿不之信,开砖视之,果见茜藤交结于棺,暖气蒸腾如雾。逐加封土成坟焉。今王氏富盛冠其邑,应例登仕版者十余人。

:地前有文星近拜,外有远秀特朝,龙开大帐,穴枕禄储,不但富而已矣。第不知合葬法矩度否?

再看举例实图;

 传统风水中什么是“唇毡证穴”?

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