|
《易龍圖序解讀龍馬河圖演繹先天八卦》
——曾頌平 著
（特別聲明，此文是原創，著作權、版權屬于原作者曾頌平所有。不得盜用，可轉載，但應包括此段文字，並注明原作者。）
中華民族的人文始祖伏羲，是如何根據龍馬所負河圖演繹成先天八卦的呢？幾千年來，作為中華民族的後裔，特別是學易研易之人，更是想知道這一答案。然而史上鮮有人知，為數不多的聖賢才知道，但他們都很少筆書于文墨，只有宋朝初年的陳摶把研究心得寫成《易龍圖序》。個人試從《易龍圖序》解讀河圖所含的數理，闡述伏羲演繹先天八卦的原理。
第一節、河圖
中華文化的淵源跟一古老的傳説有密切關係，傳説在遠古的伏羲時代，一天黃河裏冒出一匹龍馬，背負著圖案，這種圖後人叫河圖（如下圖），聖人伏羲依據河圖排出了先天八卦，從而開創了中華文明。
河圖中有黑白二種圓點，一個白點和六個黑點在後，二個黑點和七個白點在前，左側是三白八黑，右側是四黑九白，中央是五白十黑，白圓點共有25個，黑圓點共有30個，總共55個，為五十五數，呈無序散布各方之象。自然界裏，天是白色，地是黑色。伏羲稱白點數為天數、為陽，黑點數為地數、為陰，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。這也是一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途的由來，是風水中理氣的原始依據。
第二節、伏羲先天八卦
先天八卦排布如右圖，其中乾一，兌二，離三，震四，巽六，坎七，艮八，坤九，五、十隱在中央。體現了天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射的天地自然之理，可參看拙作——《談伏羲畫先天八卦》一文。聖人伏羲把龍馬負圖（即河圖）中散布于各方的一至十的十個無序散數，按由小到大的順序重新排布，形成了連續、閉合、循環的有序的有規律之數。
第三節、陳摶易龍圖序
一、原文：
且夫龍馬始負圖，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，況更陳其未合之數耶！然則何以知之？答曰：于仲尼三陳九卦之義，探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差，則不成其次序矣。故自一至于盈萬，皆累累然，如係之于縷也。且若龍圖便合，則聖人不得見其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。始龍圖之未合也，惟五十五數。
上二十五，天數也。中貫三五九，外包之十五，盡天三天五天九，並十五之位。後形一六無位，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。
下三十，地數也，亦分五位皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配，形二十四。在下則六不用，亦形二十四。
後既合也，天一居上為道之宗，地六居下為地之本，三幹(幹應是天）地二地四為之用。三若在陽則避孤陰，在陰則避寡陽。
大矣哉！龍圖之變，歧分萬途。今略述其梗概焉。
二、易龍圖序解譯：
第一段大意是説，在太古之前的遠古伏羲時代，黃河中出來一匹龍馬，背負著圖案，即前面所説的河圖、序中的龍圖。至今，即到宋朝初年的陳摶時期，陳摶對存在世上由小到大排序的先天八卦還有疑惑，更何況述説先天八卦前的未按順序排布的河圖之數呢（陳，述説的意思）！既然這樣，那麼依據什麼知道它？回答説：從孔子（字仲尼）多次述説八卦九宮的意義中，探尋其含義，所以知道其道理。況且上天顯示的徵兆，精準得如用線串珠子，只要有少許差錯，就不可能形成完美無缺。若龍馬所負河圖一開始便是連續順序排布，那麼聖人伏羲就不可能觀看到其象，所以，上天之意是先用無序排布的散數以形顯象，聖人通過觀察形象而知道其應用。河圖是上天通過沒有順序的散數之象顯示其理，伏羲通過順序排布而加以應用，孔子默默地解釋卦象，如撰《十翼》。河圖開始是以沒有順序的無序散數，55個黑白圓點，只有五十五數。
後面幾段的解譯，先看下面幾圖：
根據第一節中聖人伏羲對河圖的觀點，白點數為天數、為陽，黑點數為地數、為陰，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。河圖1可拆分為天數排布形式圖2，及地數排布形式圖3，再依照自然現象，天在上地在下，進一步得出立體的河圖排布形式圖4。
（1）、從圖2和圖4可知，河圖中上面的天數是二十五。若以前中後的順序看，中間是三五九橫排，三組白點一貫成串，天五在天之中心。最外邊是天三、天五、天九等，其實還有天七以及地二至地十，這裏列舉的只是大概而已，把天五地十合並到一處，且移到圖4正方體的中心處，河圖中這二者原就在中心處，這樣前後、左右、上下各組的天、地，就在外面包圍著中心的十和五。河圖中後面的一組，天一和地六數不採用。天數25減去1，變成24數，又顯出了八卦以二十四山為用的道理。這就是所謂上天顯示的徵兆。
（2）、從圖3和圖4可知，河圖中下面的地數是三十，這幾組地數同天數一樣，也分成前後、中、左右五組，都是為了表明天心五的作用。“十分而為六，形地之象焉。”從圖4可知，上下天地之數組共有十組，分布在正方體的六面，正方體體現了天地之形，三維空間之象，或者説圖4這個立體河圖就是古人描述宇宙的模型。同上面的天一數相同，下面的地六數也不採用，地數30減去6，變成24數，這樣，天地都顯示出二十四數之形，天地相匹配了，這也是先天八卦中有二十四山的緣由。
（3）、把圖4中的天五、地十合並移入宇宙模型的中心A點後，從中心點A向模型的八個角各畫一條直線（這八條畫線組成四條直線），則宇宙模型均勻地分為六個“金字塔”，如圖6所示，每一個“金字塔”象圖5。
這樣，通過同一點的四條直線把宇宙模型均勻地分為六個相同的空間，並能確定其方位。若用二維平面圖形表示三維宇宙空間的分布並確定其方位，也應該用通過同一點的四條直線把平面圖均分，就會形成大小相同的八瓣圖形，每瓣夾角45度，這就是先天八卦中卦數是八的原因。
在分成的六個金字塔裏，一個全是天數純陽，一個全是地數純陰，剩下的有天數比地數多五、呈少陽之象的，和地數比天數多五、呈少陰之象的，總共有純陽、純陰、少陽、少陰四象，這就是“六分而成四象”。
（4）、最後把所有天地之數由小到大順序排布，以天一排在八瓣圖的上面作為起始、代表天，下面的代表大地，再以天三和地二、地四等地數一起，陰陽之數互錯，避開孤陰孤陽，按照相同的方法把其余的天數七、天數九和地數六、地數八同樣排布，如圖7，就演繹出了先天八卦雛形，然後忝上卦符、卦義就成為完整的先天八卦。
龍馬所負河圖的變化，真是大神奇、大偉大啦！
第四節、其它結論
1、太極二儀四象説
龍馬所負河圖中，黑白圓點混在一起，陰陽不分是為太極。天數二十五，地數三十，故説天輕地重，輕者在上，重者在下，陰陽初分，是為二儀，如圖4之態，再畫上前面説的四條直線變成六個金字塔，如圖六，就呈現出四象。所以，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。輕者上升重者下沉，也與物理的力學原理相符。
2、天圓地方，九五之尊説
從圖4可知，上面的天之中心是天數五，呈圓形，下面的地之中心是地數十，是方形，所以中國古人認為天圓地方。天數五在天之中心，位為尊，天數九為天數之最大，是陽數之尊，所以，中國人稱皇帝為九五之尊是最合適不過了。
3、中五立極説
從前面的分析，我們知道中五是天之中心、位之最尊處，又是古人宇宙模型的中心，八卦的中心，所以立極應在中五處，舍此，無以臨制四方。
4、陽順陰逆，天道左旋地道右旋説
“左為陽，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙。陽順星辰輪，順推五行祥，陰卦逆行取，逆推論五行”。學易之人都知道陽順陰逆，有幾人知道其道理？
你站在宇宙模型圖4的中心點，往上仰看天，往下俯察地，看天地之數由小到大，天是逆時針而地是順時針。所以陽順陰逆、天道左旋地道右旋。
5、天氣下交，地氣上騰説
日月星辰剛氣上騰，山川草木柔氣下凝。天氣無時不下交，地氣無時不上騰。為啥？從圖8的天地之氣運行圖可知，天氣從天數一始到地數二，直至地數十處，然後回歸天數一處，循環往復，無終無始，但所有天之陽氣下行，所有地之陰氣上騰。
6、十進制，十全十美説
從河圖數的隱象，到排出先天八卦及天地之氣運行圖的直觀顯象，表明在自然中，逢十循環，九九歸一，所以在數學上是逢十進一的十進制。河圖中天地之數組共十個，若十組數齊全，則數無缺，是圓滿美好的境地，故十全則十美。
7、河圖演繹絡書之理
天道左旋地道右旋，河圖4旋轉一角度後，地數六就會落在天數一的右下側，地數八落在天數一的左下側，然後以天數一為起始在下，則地數六排在其右，地數八排在其左，再利用先天八卦的合十對峙之義，並用合十呈象取代地數十，則形成新的排布，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中的洛書了。
後記
壬辰年新春期間，天氣較冷，閒來無事，依平時習慣上天機網看看，發現天機老大賀歲發有新書，下載了幾本。至元月初八，打開新書一看，有一本《易龍圖序》，對陳摶所作的序看了幾遍後，自感囫圇知道大意。第二天，覺得聖賢的心血應彰顯于世，聖人伏羲演繹先天八卦的原理應大白于天下，中華文明應明珠放彩。作為中華民族的一員，都有傳承光大的義務，故不自量力開始寫此拙文，到元月初十，基本定稿。此是拋磚引玉之磚，若你覺得此文説的有點道理，敬請轉發！以揚我中華文明之源。但要尊重知識，轉發和引用本文所特有的圖片時，都應注明原作者！
在此，感謝天機老大和天機網對我等學易之人的無私幫助。
作者 曾頌平
2012年1月31日
|
