岁运阐微之二（张岩整理）

三、先天后天关系
1、因与果的关系：先天是因，后天是果。先天是万事万物发展变化之源，为后天之本；后天由先天而来，是万事万物最终的结局。
2、不易与变易关系：先天是天性、本能、秉性，是与生俱来的东西，带有潜意识的性质，稳定性很强，只能抑制或者强化，很难改变；后天为开放、运动、碰撞主变化。先天是静的，后天是动的，变以不变为前提，后天是以先天为基础的变化。先天是基础，后天是功能。先天为开始，后天主结局。先天为体，后天为用。
四、先后天在论命中的应用
单独用先天阴阳和后天阴阳也可以论命，同样很准确，只是看到的是有人生的一半，有时会很片面。先后天综合起来，这样论命才全面而完整。
（一）、先天后天在取象中的应用
八字的任何元素都分先天和后天，这在取象中应用的最多，如五行、十神、宫位都分先天象、后天象，先天象是固定不变的表象，后天象是变化后的本质象，也就是我们所说的原始本象和后天吉凶象。
（二）、先天后天是划分体用的依据
先天为体，后天为用。
（三）、先后天在解灾中的应用
调整解灾的前提要知道哪些部分是不变的，哪些部分是能改变的，我们只能在可以改变的范围内进行有效的调整。如八字中年月为忌神，天命不好，天命的灾很难化解，但如果忌神在日时柱，可以通过风水调整和个人行为的改变来解灾。配偶和子女为后天，没有婚姻子女的，不少是可以通过后天调整而改变的。
（四）、先后天在岁运中的应用
命局为先天安静的体，不能主动生克大运和流年，大运流年是后天变化的用，可以主动生克命局。岁运讲的就是先天和后天，这个很多人可能听都没有听说过。我们看到的书要么讲先天要么讲后天，讲后天的完全不管先天，讲先天的又没有后天，都只能论一部分内容，而论命要讲全面性。所谓的全面断命就是天命、地命、人命，富贵贫贱、寿夭吉凶，婚姻、六亲、子女、工作职业、形体相貌，大大小小的所有事情都要论。其中重点论富贵贫贱、寿夭吉凶，其他如工作职业、官非口舌，婚姻感情、六亲子女，属于比较细的部分，暂时不要论得太多，否则很难把握。
第二节　　体　用
先天后天和体用属于链接理论与实战的两条主线，先天后天再往前推就是因果，因果的概念比较抽象，我们只要理解了先天后天就理解了因果。任何人事物都讲先天和后天，没有先天何来后天，先天与后天就是因果，体用也

是如此。有因就有果，有果必有因。因果、先天后天、体用、本来就是一组阴阳。知道了先天后天，知道了体用关系，就有了太极，太极的状态是判断万事万物吉凶祸福的依据和唯一标准。
一、什么是体用
阴阳是万事万物的一体两面，是万事万物的两大组成部分，体用的基本功能是用来区分阴阳的主次、君臣、动静关系。体用既是独立的个体，又是事物的一体两面，不能分开，如阴和阳、天和地、内和外。体用是阴阳与太极的桥梁，有了体用就可以转太极，就可以通过太极的状态定位富贵贫贱、寿夭吉凶。
知道了体用的本质属性以后，就可以用不同的方式来表述如：基础功能、先天后天、因果，主次、君臣、动静。体是本体、方向、中心、起点、参照物等。体是目标，体决定方向。用是后天为成就体服务的；用决定了体的价值发挥；用以后天的力量对体起影响、损益、改变的作用；用是方法，决定成败。
阳为体，成功的目标是阳，阳就是搞管理、文化艺术等方面。如格局是看十神的，立格局点是偏财，目标是才华或经济，用就是围绕这个目标找方法。断职业时一定要清楚，体用各有分工，体就是目标，用就是方法、手段，决定成败。
二、体用的划分：先天为体，后天为用
1、先天：以阴为体，阳为用。
先天讲自然属性，针对某个个体而言，个体在人世间讲形和气，人道的规律肯定是先有形，之后才有气，先天的中心是形体，有形体才有功能。因此一定要以阴为体，阳为用，此为先天，是不能变的。如看一个人以人的肉体为体，以人的功能、价值、才华、成就为用。首先要有肉体，灵魂才能进入。任何一个单一的自然原始之物，都是以阴为形、为体，以阳为功能、为用。人也好，产品也罢，必须要以形为载体，围绕形才有功能，如果形都消失了，则不可能有功能，这叫做自然属性。
2、后天：实力强的为体，成就体者为用。
体用讲的是以什么为中心，讲的是尊卑、君臣、主次。中心者在先天就是形体，是死规定，而后天讲社会属性，以实力为依据，谁强大，谁有实力，谁就是体，用围绕体发挥功能、进行运作。在后天，阴和阳都可以为体，如论太极时，讲月令阴阳气，阴月的阴为体，阳月的阳为体。论格局时讲天地主气，凶神可以为体，吉神也可以为体。
先天后天实际讲的是自然属性和社会属性。自然属性是不变的，而后天是变化的，但万变不离其宗，再怎么变化，都离不开体用，那么，只要是体就是中心点，有实力者能成为中心点，而不一定非要阴为体阳为用，在后天现实生活中没有这样的死规定。
三、体用的关系
体用要分为先天和后天，体用的关系实际也是两种，为先天关系和后天关系。
第一层：先天的本分关系，用“向”体的和谐关系。体为主，为君，用为次，为臣，用为体服务，落实体的吉凶。
体用是同一事物的一体两面，先天一体的关系，是一种因果关系，是一种最本分、最原始的关系，对应着人类社会的血缘关系，要符合社会的伦理道德。就像父母和子女的关系一样，父母是家里的天，能撑起一片天空，父母要给子女制定规矩，作为目标和方向。第一层关系中，子女是父母所生，作为子女首先应该要以父母为中心，孝顺父母、听从父母的指令。这是最原始的关系，子女要根据父母要求去做，此为孝，我们中国人所说的孝道，对父母要孝、敬、爱。首先体现出来的是孝，里面就有顺的含义，要向着父母，成就父母，这是最本分的关系。因此论格局时就有了吉神顺用，凶神逆用。论太极时就有了阴月用阳，阳月用阴，这就叫做本分。
体为尊，是主人，用为卑，是干活的，用听体的指挥，一切围绕体去运作。命局有太极或格局，要用神有根或者生用神，让用神发动起来。太极或者格局有瑕疵，要辅助成太极、取清成格局。组合在天干的，地支要来落实；组合在地支的，天干要来体现。这是体用正常的关系，是死规定。
第二层：后天的背体关系，用“背”体的不和谐关系。
体用还有第二层关系，体和用都是独立的个体，并不是所有的用都是成就体的，有些用是背体的，不听体的指挥，不遵循体的旨意，对体的规章制度是很怠慢的，不闻不问，则没有太极，没有成就。
没有用神，或者用神组合不到一起，用不理会体，如凶要制化，却没有用神，也没有生凶神，不会有大的成就也不会有大灾。用破坏体，如合绊了格局用神，干掉了用神，合绊了立格局点等等。
有些用“背”体严重者伤害体，如吉神为体，用不去护卫，反而去伤害体；凶神为体，用不去制化，反而使凶神有源。阴为体，而不以阳为用，反而去生阴，还要加大阴的力量，导致阴浊；阳为体，而不用阴去平衡，反而去生阳，如丙火很旺，还见甲木来生，要是没有土则不需要见甲木，如果有土，甲木克土出水阴才好。
四、体用的作用规律
体用发生作用是有次序的，分主次，先看先天为大事，再看后天为小事。论岁运，先看向体的一面、落实体一面，再论背体的一方面。
五、体用的应用
（一）、体用在论命方法中应用
太极法：天为体，地为用，先天为体，后天为用。天的月令阴阳之气为先天体，地的后天五行生克之气为用，地气与天感应，阴阳平衡，成太极。
格局法：格是以立格局点为体，格用神为用，阳顺阴逆。局以天干中最厉害的字为体，局用神为用。
象法：中心字为体，相碰撞字为用。
（二）、体用在专项预测中的应用体为定位，用为结果。如论父母，首先要找到先天父母的定位，以此为体，再找用。木为母亲，金为父亲，结合宫位具体论断。所有的专项论命都要找到先天的定位，为体，后天为结果，为用。
（三）、体用在岁运中的应用
论岁运如果不知道体用，是掌握不了的，只有懂得了体用，才能全面的认识命局、大运、流年。命局为体，大运为用；大运为体，流年为用；命局为体，流年为用。流年单柱的体用关系。体用是岁运论命的关键内容，后面章节中会详细说明。
附表一：岁运重点总结
岁运的指导思想
天地人
命局天，大运为地，流年为人
岁运的原理
先天后天
命局为先天，大运流年为后天
岁运的方法
体用
命局为体，大运为用；
大运为体，流年为用；
命局为体，流年为用。
岁运的关键
动静
体为静，为不变，用为动，为变化，出吉凶。