书品如人品

书品如人品

 

   书品如人品，作书如做人。作楷书，须如文人那般秀雅；写草书，则须有名将那种风度；而作行书，则在于楷书草书，以及文人和名将之间，二者兼备。这就像是晋人羊祜，他虽然身为都督、元帅，却身披甲，总是轻裘缓带一样，恰到好处，别有风度。反过来说，书法也是为人之法。要做文人，就必须像草书那样潇洒而无定式，方才称作尚武；而羊叔子武将儒风，轻裘缓带，楷草相兼，正如行书一样，深得二者之长，也符合中国古人讲的“中庸之道”。人若能高瞻远瞩，胸心开张，多吸收一点对立面的长处，执持中道，势必会左右逢源，游刃有余。将军学点斯文，士人学点尚武，境界自然有别。

   尤其是在做学问上，自己要扎扎实实地下工夫，这就像是那写楷书，一笔就是一笔；但是在思考人生上，还是得要有悟性，得要气魄宏大，超越拘束，就像那草书一样。这样才会有发展，有自己的心得。直到那楷草并长而融为行书，也就是得到中庸之道了。同样，武人能够有文雅的气度，便是儒将，则又克服了武人的粗豪弱点，会得到全面的发展。历史上的名将，往往都是有草也有楷的。比如那飞将军李广，用兵如神，楷草兼行，常常能够出其不意，而制胜帷幄。                一些元帅将军，往往都是楷草兼行的。有豪气也有雅风，使人觉得威武中又有亲切，也就把人做圆了。

   老子讲“大道合乎自然。”这句话的意思是说：天下最大的规律就是合乎自然的法度，而做人修身的至高境界也是合乎自然，但这种合乎自然规律又不是刻意追寻的，是在一种“无求”、 “无为”、  “无心”的状态下，自然而然地达到—个境界。那么“大道合乎自然”这句话与书法有关系吗，应该说有关系，因为它们二者都牵系着“做人”。

   古往今来，无论是在书法艺术领域，还是在广大的普通老百姓当中，都流传一个似乎成了规律的道理，“字如其人”。我国著名书法家张新明先生在谈到“字如其人”时强调，也就是说一个人字写得怎么样，那他的做人就是什么样。这当然不是说一个人长的好看字就好看，人难看字就难看。这里所讲的“字如其人”，大抵讲的是品格与骨气，从一个人的写字当中能看出一个人的品格与骨气。我们古可以从王羲之的书法中看出他做人的洒脱，今可以从启功的书法中看出他做人的儒雅。那么为什么“字”能“如其人”呢?因为书法可以提高人的修养，练就人的品格。

   我们可以看到，真正潜心于书法的人，随着年龄的增长，随着对书法精神理解的深入，做人也会越来越清静雅淡。因为从书法的法度中隐含着做人的真谛。正如《呻吟语译注》中所说：“心有一事累，物有十分春”。但是，万事万物都在发展变化，我们中国的书法在发展，热爱书法的人越来越多，这是好事，可由于物欲的泛滥，拜金主义横流，书法界也受到了影响，书法无可避免地遭受了世俗气味的熏染。有的人谈书法是为了附庸风雅；有的人是为了获得利益。这是可悲的，必须引起我们的注意。难怪某大学中文系的一位教授说：  “现在我是不敢相信‘字如其人’这句话了”。曾听一位书友讲，他的一个同学为了进一所中学当教师，便拿着“大礼”到一位书法老师家中拜访，让老师帮他写了一幅书法作品，然后邮寄出去，弄了个书法家协会会员证。这是多么龌龊的事情。这个走后门的同学不懂书法，不懂真诚做人之本，我们暂且不说他的长短，可那位书法老师呢，他的做人准则哪里去了?他对书法的责任哪里去了?即便他的“字”写得再好，能说是“如其人”吗？

   中国书法史上，古有“二王”、“欧、颜、柳、赵”、  “苏、黄、米、蔡”，他们可称为书法大家。而现今当代，有谁能与王羲之、王献之相媲美?有几人能称得上是真正的书法大家？难道是今人的书法作品真的没有古人写的好?我认为，倒也不见得，差得更多的是在“做人”。书法就如学问，能真正抛弃功名利欲，潜心钻研书法的人少了。因此，有书友撰文说，21世纪，中国书法界将是缺少大师的时代。即便他说的不成立，至少也该引起我们这些广大的书法人的警醒。练书法，练的不单是“字”，更重要练的是“心性”，练的是“做人之法”。

   人生一大罪过只在“自是自私”四字。 “自是自私”当然也就成了学习书法的不可取之处。书法与做人是相通的，是可以相互支持的。一方面，书法可以提升人的心性，可以让浮躁的世俗之心变得心气平和，事理通达。另一方面，做人的方向又影响着书法人的造诣，一个人如果心向善，人格正，气调和，在他的字中也会显露出来。人成一品性，字成一家体。这些都是我们感悟到的书法与做人的道理。