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04 如果说“风流”仅仅表现在气质儒雅、性情率真、钻研执着上，那么未免太小看了这两个字。 有人说艺术的本质是关照生命，那么作为一代大书法家的王羲之对生命意义的憬悟，才是他留给世人最大的精神财富。 公元353年，王羲之50岁。在那样一个动荡不安的时代，曾经拥有1600万的人口的大中华，难渡后只剩下960万。瘟疫、灾荒、战争，加上门阀制度下的政治纷争，整个社会都笼罩在死亡的阴影之下。 什么叫“十室九空”？什么叫“人生无常”？什么叫“朝不保夕”？五十而知天命呀，而“天命”带给王羲之的感受是：人的生命是如此脆弱，须臾之间就会失去。 于是，这一年，三月初三，在王羲之的倡议下，来自最显赫家族的王家、谢家等四十余人，来到了会(kuài)稽(jī)山阴兰渚山下的兰亭(今浙江绍兴）。 兰亭，因为春秋时越王勾践曾在此遍植兰花，汉代时这里又设驿亭，故名兰亭，现在这里是会稽内史王羲之的园林。 在这里，所有的人不再是高高在上的军政大腕，也不再是叱咤风云的高官显贵，他们像普通老百姓一样，按照习俗到此“修禊(xì)”。这是一种古老的仪式，用香薰草蘸水洒在身上，意为洗去污垢，消灾祈福。 谁能说这不是一次美好的春游呢？在这里沐浴、踏青、观山、赏水，把酒杯放进弯曲的小河里让它顺流而下，酒杯停在谁面前，谁就饮酒作诗。 他们把这些诗集成《兰亭集》，王羲之在大家的推荐下为这些诗作序。他毫不推辞，趁着酒兴，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上挥毫泼墨、一气呵成。 请点击以下文字欣赏高清单字版，练字必备哦： 是啊，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，在这样的美景中，做着文人雅士的游戏“流觞(shāng)曲水”，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，怎么能不“乐”呢？ 只是，快乐总是那样短暂，就像这暮春三月一样，绚烂至极就会走向衰败，取而代之的就是“痛”。 春天终将逝去，美好终将逝去，人生也终将会逝去。也许我们今天在这里“畅叙幽情”，“快然自足，不知老之将至”，然而俯仰之间，人这一辈子就过去了，古人云：“死生亦大矣”，生死是人世间最大的事，想想怎能不悲痛！ 所以今天，把这些诗都整理出来吧，后世的人自然会看到。看到我们今天在这里聚会，看到我们在这里写诗，看到我们的快乐，也看到我们的悲伤。一如我们看到古人的文字，想像到他们也曾经在同一片天空下，和我们一样呼吸、一样思考、一样想到“生”与“死”的问题。 后之视今，亦由今之视昔！这是怎样的一种悲哀！ 他的情绪由快乐到低沉，又由低沉到悲愤，手不自主的有些发抖，甚至中间数次涂抹，但是他不管，他觉得胸中似有一块大石，压的他喘不过气来，直到他龙飞凤舞地写完最后一笔。 精疲力尽的王羲之放下手中的笔，早已是泪痕满面，这篇序文虽然只有324个字，却好似用尽了他平生的力气。 他想起了谁？是“建安七子”之首被曹操杀掉的敢说真话的孔融？是“竹林七贤”被司马昭忌恨杀掉的嵇康？还是深感处世不易、只能靠清谈玄学、明哲保身的自己？ 王羲之没有想到，他用尽了生命中最大的热情写成的《兰亭序》，会被称为“天下第一行书”。他也不会想到，当他后来又数次写这篇序，却再也找不到永和九年三月初三那天的感觉、也写不出那样狂放不羁的书法了。 三年后，他来到父母的坟墓前，告诉他们，自己“素无廊庙志”。他从20岁起进入在官场，官至右军将军，这也是时人称他为“王右军”的原因——但是今天他终于决定离开了。 死生亦大，何必留恋！之后王羲之遍游名山古刹，一心投入到他挚爱的书法中去。 请点击以下文字学习《兰亭序》的笔法和临摹技巧： 在中岳嵩山的石室里，他看到了蔡邕的《石经》。他想到自己小时候偷看《笔论》的情景还历历在目，时光飞逝，一切都在弹指一挥间。 在西岳华山，他看到了张芝的《华山碑》，这位汉代著名的书法家，后人评他“草书冠及古今”。他小时候总想临摹张芝的草书，卫夫人耐心地教育他不要贪多，要一步一步来。 如今卫夫人不在了，叔叔王廙不在了，那些他崇拜过的书法家们都不在了，可是他们的字还在，一块块的青石碑，记下了他们曾经在这天地间精彩的活过。 他最后来到南岳衡山，看到写有自己名字的碑刻，不禁想起他们惊叹自己“入木三分”的雄劲笔力，还想到了自己当时微微得意的心情。现在想想，当时是多么肤浅啊！ 字形的美，永远只是它的外在，而只有渗透了对人生的领悟、对生命的悲悯的作品，才能真正与天地同在。 05 公元361年，王羲之去世，那年，他59岁。在他去世后二百多年，《兰亭集序》被他的书法忠实爱好者李世民带进了坟墓，从此后，世上再也见不到王羲之的天下第一行书的真迹。 而世上流传的所有王羲之的作品均为摹本，我们现在能见到的王羲之的真迹，只有半个字，那就是现存于浙江天台山上国清寺里的“鹅字碑”。那个独笔鹅，振翅欲飞，它仰着如此高傲的头颅，那样遗世独立，那样藐视一切，飘若游云，矫若惊龙。 是的，它是王羲之一生所爱，他爱鹅的外形俊美、爱鹅的毛色雪白、爱鹅走路游泳的姿态，更爱它从不低头、风流潇洒的品质。 遗憾的是，它在兵荒马乱中只剩下了一半，另一半是一个书法家在苦练了王羲之的书法七年之后，鼓起勇气补起来的。 南唐后主李煜说：“善书法者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其峻迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化……” 这只是从外在的“形”去论述，然而却没有从内在的“神”去阐释。 而这种“神”，恰恰是王羲之身上流露出来的风流。这是他儒雅的气质，率真的性情，是他一生痴迷一件事的执着、挥毫泼墨的潇洒、自由不羁的情怀，更是那个时代普遍的内心觉醒、对人生有着独特感悟的魏晋风流！ 后之视今，亦由今之视昔！ 当今人在昔日“书圣”的作品前膜拜，感慨他的每一个字都是那样美轮美奂的时候，是否也看到了那些字背后对精神自由的渴望、听到了它们对生命无限热爱的呐喊？ 生存于天地万物之间，原本就占尽风流；而珍视生命的人生态度，则更是一种亘古不变的风流！ “书圣”王羲之，用生命向我们诠释了风流的全部内涵。 王羲之一生除了后人只能望其项背的《兰亭序》，还有一些经典佳作供大家欣赏学习，如《圣教序》、《心经》的书写也堪称精华帖，点击以下蓝色字体会惊叹万分： 附录： 兰亭集序 永和九年，岁在癸（guǐ）丑,暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫(fú)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qū）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【完】 内容转载至：大老振读经典，《读者》微信专栏作家，简书作者。一个喜欢和孩子们一起玩一起疯的语文老师，一个主业教书业余写字的人，希望我的文字能在某一刻温暖你的心灵。公众号：大老振工作室；ID：dalaozhen18 书法字帖 · 书法展
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