|
祢衡，在《三国演义》中绝对是一个独一无二的人物。祢衡生于公元173年，死于公元198年，活了二十四岁或二十五岁，一个把自己给玩死的人其人生不能被认为是成功的。祢衡是一个聪明人，但不是一个有智慧的人，更不是一个会讲政治的人，其失败的原因在于缺乏一个供其摸爬滚打的政治洗礼环境。历史记载祢衡“目所一见，辄诵于口；耳所瞥闻，不忘于心”，是一个既有一流听觉记忆又有一流视觉记忆的记忆高手，而且祢衡“飞辩骋词，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余”，还是一个适合在辩论赛上担任第一辩手的辩论高手。有学识，有辩才，心理状态稳定，是参赛辩手的基本的素养，祢衡唯一缺少的是讲政治的能力。祢衡进入曹操的视线和曹操的一项战略决策有关，同时也和孔融的策划有关，祢衡的终局是一个合力的结果。 曹操在刘晔的运作下成功地劝降了张绣，曹操想再派一个人去劝降刘表，这时已经被曹操授予执金吾使的贾诩表示，刘表喜欢和名流交往，最好派一个“有文名之士”到荆襄去和刘表商谈具体的事宜。荀攸随即向曹操推荐孔融并且在私下征求孔融的意见，孔融回答说祢衡更合适，“其人宜在帝左右，不但可备行人而已，我当荐之天子”。祢衡和孔融是好朋友，对于祢衡“腐儒舌剑”的毛病，孔融是一清二楚。一个腐儒舌剑可以去参加辩论赛事，但不适宜参与政治勾兑。祢衡作为一个腐儒舌剑不适合与皇室成员以及官宦人士进行交往，对于权力者来说这是普通常识，为什么孔融无视祢衡的性格缺陷并坚持让祢衡“出山”？孔融是十七镇诸侯中的第十镇诸侯，官至北海太守，具有丰富的权场经历和经验，应当预见到腐儒舌剑品性对祢衡自身的危害性。孔融对荀攸说了一番祢衡应该出山的大道理，之后便迫不及待地“上表奏帝”。在贾诩、荀攸、曹操、孔融四个人合力的作用下，祢衡来到曹操面前“裸衣骂贼”！ 祢衡来到荆州见了刘表，“虽颂德，实讥讽”。腐儒舌剑也喜欢“逮着谁咬谁”，但刘表不杀祢衡。属下表示不解，刘表说了以下一番话：“祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望；故令作使于我，欲借我手杀之，使我受害贤之名也。吾今遣去见黄祖，使曹操知我有识。”曹操把腐儒舌剑祢衡“遣去见刘表”，其用意是借刘表之刀“杀之”；刘表把腐儒舌剑祢衡“遣去见黄祖”，其用意是借黄祖之刀“杀之”。那么，孔融把腐儒舌剑祢衡“遣去见曹操”，其用意就不是借曹操之刀“杀之”？后来祢衡果然死于黄祖之手！据历史记载，祢衡来到江夏太守黄祖那里之后，“祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡大骂，祖恚，遂令杀之。射徒跣来救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。”射，黄祖的长子，和祢衡的关系很好。 孔融为了迫使祢衡出山做了两个看似隐秘的动作。孔融首先“上表奏帝”，孔融“奏帝”迫使“帝览表”并作出反应，献帝刘协的反应是“以付曹操”。经过孔融的运作，曹操“遣之”至少在形式上变成了“帝遣之”。曹操“遣之”，祢衡可以不接受；“帝遣之”，祢衡不可以不接受，曹操“遣之”和“帝遣之”的区别就在这里。孔融通过“奏帝”把曹操“遣之”升格为“帝遣之”，其用意是为了完美地将祢衡“逼上荆襄”，聪明的祢衡竟然没有意识到孔融“要搞阴谋诡计”。孔融完全可以直接“上表奏操”，但是孔融选择了“上表奏帝”。“奏帝”，“帝览表”，“帝以付曹操”，曹操“遣之”、，刘表“遣之”，以上几个动作环环相扣，“勒死”了腐儒舌剑祢衡！另外，孔融的“上表奏帝”将祢衡说成是一个穆罕默德先知，还说祢衡“如无可观采，臣等受面欺之罪”，促使献帝刘协间接命令祢衡去执行不合适的使命。后来祢衡送了命，孔融可没有“受面欺之罪”！孔融既忽悠了“帝”，也忽悠了祢衡。祢衡死了没法找孔融“讨说法”，献帝没死居然也没有去找孔融“讨说法”。孔融所说的“受面欺之罪”，只是忽悠一下而已，旁人不可当真，假如孔融的话可信，岂不是盐钵头爬出蛆虫来了？ 有辩才是聪明人，懂得如何运用辩才的人是真正的江湖高手。祢衡看到了事物的是与非，却没有看到与事物的是与非相联系的政治语境。一些皇帝在尚未大权在握时被迫“装傻、装呆、装弱智”（王立群语），假如这些皇帝在即位前像祢衡一样地表现自己的辩才，他们不是早就死定了吗？ |
|
|
