□ 本报记者 饶平
实习生 庄芳 文/图
前段时间，澄江县禄充的黑泥沟里，发现了一块刻于民国七年的“祭鱼洞神龛碑”。碑上有“风伯雨司、掌鱼判官、杨四将军、引鱼郎君”等神仙的名字，两边有一副对联：“维众矣牧人梦，财殖焉王者恩。”
神龛是旧时民间用来放置道教神仙的塑像和祖宗灵牌的。神龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽窄和神的多少而定。龛均木造，雕刻吉祥如意图案和帝王将相、英雄人物、神仙故事图像。而禄充发现的“祭鱼洞神龛碑”则是用石头雕刻而成。
祭鱼洞神龛碑
禄充这块充满神秘色彩的石碑，随着岁月的流逝、历史的沉淀，上面的字迹已然有些模糊，要慢慢细看才能一一辨识，看着那古朴的质感和纹理，总让人遥想当年祭祀的神圣场面。
那时，为了祈祷捕鱼顺利丰收，渔民虔诚地匍匐于大地，向神灵献上自己的真诚与六畜。禄充人谢志舟说：“小时候看到大人们捕鱼时，他们神色庄严，念念有词，可是就是不知道他们在念什么。等到长大，去问村里的老人，却没有人能全部说出祈祷神灵的名字。而今，此碑的出土，可以知道这些神仙的名字了。”
祭鱼洞神龛碑文全文如下：
风伯雨司、掌鱼判官、萧晏二公、巡海夜叉、杨四将军、引鱼郎君、水族等众，敕封抚仙湖得道有感赐鱼龙王爷爷娘娘之神位。山神土地，阿卜老爹。民国七年六月十三李姓敬立。
碑文中有的神仙是神话里的人物，有的神仙是由现实生活的人物演变而来，比如“萧晏二公”“杨四将军”则是历史上的真实人物。
萧公与晏公
萧公、晏公生于北宋年间，据说神灵惊人，后来演化为水神。两神本来是江西的地方性水神，明初因朝廷推崇而成为具有全国性影响的水神，职司平定风浪，保障江海行船，因此各地纷纷立庙奉祀。关于箫、晏二神的事迹，《三教源流搜神大会》记载如下：
公姓箫，讳伯轩，龙眉蛟发，美髭髯，面如童。少年为人刚正自持，言笑不苟，善善恶恶，里咸为之质平。殁于宋咸淳间，遂为神，附童子，先事言祸福，中若发机。乡民相率为立庙江西临江府新淦县之太洋洲，保舡救民，有祷必应，福泽十方。大元时，以其子萧祥叔死而有灵，合祀于庙。皇明洪武初，尝遣官谕祀于此，诏封为水府灵通广济显应英佑侯，大著威灵于九江八河五湖四海之上。
公姓晏，名戌仔，江西临江府清江镇人也。浓眉虬髯，面如黑漆，平生疾恶如探汤。人少有不善，必曰：“晏公得无知乎？”其为人敬惮如此。大元初以人才应选入官，为文锦局堂长。因病归，登舟即奄然而逝。从人敛具一如礼。未抵家，里人先见其扬驺导于旷野之间，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日，即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之。有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。皇明洪武初诏封显应平浪侯。
七岁成神的杨四将军
还有一位，便是杨四（亦称杨泗）将军。他是宋代湖南长沙人氏。传说七岁成神，斩作恶多端的无义龙后，被封为将军，能降妖除魔，能镇水驱瘟，长江流域供奉者众。禄充村民供奉杨四将军，主要是祈求吉星拱照，福寿康宁。
有趣的是，在阳宗镇海头村下寺还有一个杨四庙，里面有一块高1.88米、阔0.69米、厚0.07米的用黄砂石打制而成的《重修三官殿杨泗庙碑记》，为河阳县儒学廪生李栋材（云峰）撰文、庠生梁国琛（献庭）书，清光绪五年（公元1879年）孟秋月立。碑文如下：
“海邨地方，原有三官殿、杨泗庙，拓基之始，远不可稽也，其所供神像，尚使人知答天谢地、及报君上之德（以下蚀约15字）之刱创纵善使无后之人接踵于其际，其善难免不泯，后之人补葺虽殷，使无前之人经营于其先，即补（以下蚀约13字）兵燹，延及同治庚午，始获肃靖。凡庵观寺庙，尚为兵练驻足之区，农工商贾、舆徒送迎之人，充数之役，□斯除者，□□□□也，（以下蚀约11字）堵，庶汇共得恬熙，岁时伏腊，欲报赛神庥，而殿宇化为乌有，良可慨也。□□□□仝耆老目击心伤，毅然□众□进之（以下蚀11字）圣之基，不经不营，是慢神也。”众佥曰：“唯唯”爰是设□募捐，多寡无论，鸠工庀材，险夷匪辞，众心一举，不逾月而告成焉，深恐（以下蚀约8字）人，意欲泐诸珉，问记于余，余答曰：“余诚陋人也，言之无文，不惟贻笑大方，□难逃时议，却之不恭，非□也。”爰情此事，聊草成□，伏（以下蚀约7字）此勿□□，谨将本村所捐功德芳名胪后……（以下功德姓名及常住地界略）。
澄江府河阳县儒学廪生李栋材云峰氏撰文、庠生梁国琛献庭氏书丹。龙飞大清光绪五年岁次己卯孟秋月望五仝立。
为渔民保驾护航的诸位神灵
为什么禄充会供奉那么多的神仙？记者走访了澄江有名的学者詹剑波。据他分析，由于抚仙湖特殊的地质构造，禄充一带几近垂直的湖岸不利于抗浪鱼的捕捞。抗浪鱼不属于浮游鱼类，其生长的水深在几米以下，除了产卵时候会游到浅水处寻找阳光充足或有依附物的地方外，一般很少能见到它们。所以当地渔民了解到抗浪鱼这一习性后，从岸边开出了一条条引水渠，让水渠与近岸山壁上的天然石洞相通，将抗浪鱼引到浅水区，利用水车车水捕捉抗浪鱼。
古时候禄充渔民的田地都非常少，大部分收入都来自于捕鱼，掌握捕鱼的方法和技巧是渔民生存的关键所在。除了平时不断改进捕鱼方式之外，大家还会向水神祭祀，因而设立神龛。神龛碑上记载了各路水神降临澄江禄充，为渔民保驾护航的神迹，祭洞的时候分为主祭和分祭。
主祭的时候，是在当地的大佛寺进行，之后就到分祭场进行，祭祀在旧历的六月十三。进行祭祀活动的时候，要买猪头，杀鸡，安置祭祀所用的各种祭品，插上三炷香，氛围浓郁、神圣。祀碑文中所说的各路神仙，都是从不同的地方请来的，风伯雨司、掌鱼判官、巡海夜叉、引鱼郎君、水族等众，而龙王爷爷、娘娘自然不用多说，都是大家耳熟能详的大神。 | 
