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人心中应该有一份对道义的坚守。个人如此，国家也应该如此。一个民族，如果都是把金钱和权利当做自己最高的追求，这个国家一定会堕落，民风一定会衰败，国力一定会走下坡路。一个伟大的民族，一定有一份对道义的坚守。所以，我们读孔子的时候，应该深切地反省。现在社会上就有这种现象，同学聚会或者大家在评价某一个人是否发展得好时，怎么评价？赚钱多，当官大。这个价值观是扭曲的，一个人真正的价值，跟当多大官，赚多少钱，没有多大关系。孔子周游列国14年，知其不可为而为之，从大司寇辞官下来，他就是一个老百姓，到各国去周游的时候，很多人都不接受他。那是背井离乡的14年，可就是这样风雨苍黄的14年成就了千古遗圣。两千多年以后，孔子的地位不是哪一个读书人能够比的。很多帝王死了，身死人手，为天下笑。当朝代轮换的时候，孔子得到中国人几千年的赞扬，全世界都把他称为伟大的思想家之一。还有雷锋，雷锋作为一个战士，把有限的生命融入到为人民服务的大海中去，他也不是为了得到什么。所以，一个人的价值，不是简单地用金钱和地位来衡量的。 孔子的思想对我们影响非常大，我们看近代史，中国共产党为什么能够成为执政党？很多共产党员为了民族和国家，置自己生死于度外，比如，叶挺、方志敏、江姐，当理想接受考验的时候，可以把生死放下，这才是中国共产党不断发展壮大的重要原因。说得重一点，一个国家、一个民族如果蝇营狗苟，只讲利益，只讲金钱，这个国家怎么会有希望？所以，我们今天传承、弘扬中华文化，我们学什么？不是简单学几句话，而是要重塑我们这个民族的精神内核，要赋予我们这个民族无论经历多少坎坷都能站起来的那份骨气，那份对道义的坚守，面临考验的时候，能做到杀身成仁、舍生取义。这一点对一个国家、一个民族特别重要。 所以，人该怎么活？'士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也'，'朝闻道，夕死可矣'，尤其是我们知识分子，更应该有一个道在。所以，汉语学师者，不是教一个公式，教一个英语单词那么简单，师者要给人正确的导向，如果没有正确的导向就违背了'师者'这两个字所担负的使命。 孔子的《论语》给我们什么启发？我们怎么坚守道义？坚守道义是需要付出代价的，孔子怎么说的？孔子说：'志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。'那些志士仁人，追求道义和坚守道义的人，没有为了自己苟且偷生而违背道义，很多都是杀身成仁，把自己的生死放下，来成就那个仁，成就那个道义。朋友们，我是很受感染的，非常愿意从这里面学习智慧。 全世界四五千个民族，绵延不息到今天，历史没有中断的，只有中华民族，这是史学界都已经公认的。原因何在？有很多原因，其中一个就是，每当我们这个民族遇到考验的时候，你看都什么人起来了，我举古代一两个人。比如岳飞，岳飞从小背上就刻了四个字--精忠报国，为了国家统一，老百姓免于战乱，岳飞为了这个道义，一生是怎么做的？他在39岁时候冤死于风波亭，被秦桧以莫须有的罪名给杀了。可是大家想过没有，岳飞在回到临安的时候，他的儿子已经被秦桧安了一个谋逆罪，谋逆罪在古代是要抄家的，这时候岳飞还没有到临安，回到临安一定会出事，那岳飞为什么还要回去？我个人看法，这恰恰是岳飞的伟大，明明知道回去是一个死，可是他还是回去了，这么一个年轻的将领去世了，可是他成为了千古称颂的将领。不要说古代，就是近代抗日战争的时候，为了保家卫国，多少将领死都是以岳飞为楷模啊！岳飞伟大在哪里？四个字：精忠报国。为了这四个字，他自己回去，我没有谋逆罪，我问心无愧。所以，秦桧让他在认罪书上签字的时候，他写了八个字：天日昭昭，天日昭昭。天地良心，我岳飞精忠报国，怎么可能谋反呢？'精忠报国'这四个字，在中国历史上成了一个精神的符号，鼓舞了多少人？这就是杀身以成仁。 近代的谭嗣同，戊戌变法失败之后，其实已经有船票了，别人让他跑，谭嗣同也是可以走的，可是他偏偏不走。他说，自古以来，国家衰败到一定程度，一定要变法，可是如果要变法的话，就需要有人流血，如果需要有人替国家流血，就从我谭嗣同开始。所以，他在家里等着，'我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑'。我想跟大家说的是，这就是孔子说的杀身以成仁。当国家和民族需要的时候，一个人对道义的那份坚守，让他在面对死亡的时候，能坦然处之。我们中华民族几千年，经历过那么多苦难，一直能够走下来，就靠这个精气神。如果人人都讲利益，为了利益什么都能做，为了利益什么都能放弃，中华民族焉能有今天？所以，孔子这个精神对道义坚守特别重要。 关于孔子对于道义的坚守，在周游列国期间，还有一个故事。孔子有一次去卫国，从卫国离开之后去了陈地，在陈这个地方一下子绝粮了，没饭吃了，而且跟着孔子的学生也生病了。大家想想，又没饭吃，学生也生病了，孔子的学生子路，就不高兴了，他脾气比较急躁，怒冲冲地找到孔子说：'君子亦有穷乎？'君子难道也会那么落魄吗？我们中国人说'积善之家，必有余庆'，一个有智慧的人，一个很善良的人，应该过得好。子路说，你作为一个君子，我们跟着你，怎么那么穷困潦倒，落魄到这个地步，难道君子应该过成这个样子吗？君子亦有穷乎？抱怨，意思跟着老师你怎么闹到今天这个地步，饭都吃不上。孔子的回答特别重要，他说：'君子固穷，小人穷斯滥矣。'这话什么意思？君子固穷是说，固就是坚守，君子无论自己过得多穷困潦倒，心中永远要坚守对道义的那份追求。无论我活得多穷困，不要说物质的穷困，甚至刀架在脖子上，我还要对道义有一份坚守，这叫固穷。可是小人，一个没有操守的人，他一旦遇到困难和考验的时候，孔子的话叫穷斯滥矣，什么意思？他就会胡作非为。 所以，抗日战争时期，当大军压境的时候，很多志士仁人把家庭都抛下，为了国家去死，那就是君子固穷。当对国家、对人生的承诺，面临考验的时候，固，我仍然坚守。可是小人不是，小人一旦穷困潦倒，什么都做，根本不会有什么对道义的追求。他给我们又一个启发，就是我们此生面临考验的时候，甚至很穷困的时候，我们能不能把那份道义守住？这一点，我觉得孔子讲得好：君子固穷。 孔子的学生曾子就受到孔子思想的影响，他说：'士不可以不弘毅。'弘毅是什么意思？弘扬道义，承担使命。'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？'就是把推行仁义道德作为自己的任务和使命，这不是很重大吗？'死而后已,不亦远乎?'一直到生命终结，弘扬道义的这份责任，才算有个了结，不亦远乎。 我再讲一个孔子《论语》给我们的启发。文化的东西，一定要落实到当下，如果居庙堂之高，在书斋里面，在图书馆里，跟老百姓没有关系，这样的文化必死。它可以作为个别学者研究的对象，但文化的生命力一定要渗透到百姓生活中去，融化为民众生活的一部分。我们传播文化的朋友们一定要切忌脱离民众，不光政治，政治要得民心者得天下，文化脱离民众以后，也一样没有源头活水。 3、关于做人的态度 那么，我们怎么做人呢？我跟大家分享孔子的几句话。子曰：'君子求诸己，小人求诸人。'君子遇到问题的第一反应是，我有问题，而小人遇到第一反应是怪别人。大家想想，我们现实中，有多少人做到君子？当我们与别人合作，遇到事情的时候，要多反思自己的责任，不要怨天尤人，把责任推给别人，孔子说了，小人才求诸人。我们在生活和工作中，一定要记得这个，遇到问题多反省自己。现在社会中有一种风气，对我们国家和社会有很多抱怨和指责，我想说，与其抱怨和指责国家，不如扪心自问，你给这个国家做了什么？我们13亿中国人，人人都能尽自己的本份，人人都做好自己该做的事，人人都从自我做起，13亿人都做好自己的本职工作，这个国家怎么可能不强大？反过来讲，人人都不检讨自己，都去指责这个国家，都去推诿责任，这个国家又怎么有希望？比如说我们教育体制的问题、环境的问题，如果每一名老师尽到老师的职责，每一位校长都兢兢业业管好学校，这样的话，我们的教育环境就会改变，我们的教育事业就会蒸蒸日上。 |
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